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关于文艺学相关论文范例,与20世纪的俄罗斯文艺学相关论文目录怎么自动生成
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930）,由于受到来自官方的政治压力,它被迫转入学术上和组织上的收敛时期,最终趋于消亡.在这三个发展阶段中,第二个阶段有着举足轻重的意义,而这一时期又正是艺术史研究所与什克洛夫斯基、艾亨巴乌姆等人关系最为密切的时期,后者在艺术史研究所一直工作到1931年.由此不难看出,在俄国形式主义的历史中,艺术史研究所所发挥的作用,或许并不亚于莫斯科语言学小组和彼得格勒诗语研究会,它有充足的理由被视为俄国形式主义的三大核心之一.这篇论文网址 http://www.sxsky.net/wenxue/030444921.html
最后,是俄国形式主义与俄国革命的关系问题.俄国形式主义开始出现的时候,俄国革命已经风起云涌,这个诞生在俄国疾风暴雨年代中的艺术流派,却表现出了对革命和政治的疏远,什克洛夫斯基有一句名言：“艺术永远是独立于生活的,其颜色从来不是堡垒上方旗帜的颜色之反映.”在《散文理论》一书的前言中他又写道：“在文学理论中我从事的是其内部规律的研究.如以工厂生产来类比的话,则我关心的不是世界棉布市场的形势,不是各托拉斯的政策,而是棉纱的标号及其纺织方法.”“所以,本书全部都是研究文学形式的变化问题.”⑦在一个最政治的年代与政治保持距离,在最需要艺术服务现实的背景下扬言独立,这样的立场自然会受到来自职业革命家的责难,尤其是在这场革命取得胜利之后.托洛茨基在《文学与革命》中写道：“如果不算革命前各种思想体系的微弱回声,那么,形式主义的艺术理论大概是这些年来在苏维埃的土壤上与马克思主义相对立的唯一理论.”⑧托洛茨基从政治立场出发对形式主义的批判,反过来也使我们意识到,这一主张艺术独立的“纯文学”流派,其初衷或许原本就并不完全是非政治的.俄国形式主义与俄国马克思主义文艺学的兴起大致处于同一时期,这两个流派看上去距离最为遥远,分别处于文艺学天平上的两个极端,一个最重“内容”,最看重艺术对现实的能动性,一个最重“形式”,最看重艺术相对于现实的独立性,但是,若就这两种理论自身所包含的“革命性”和急进色彩而言,它们其实又是很接近的.如果说,在十月革命之前,俄国形式主义和俄国马克思主义文艺学一样,都试图在文学领域发动一场革命,那么,在俄国革命获得成功之后,俄国形式主义对艺术独立性的捍卫就难免会带有一定的政治动机了,这么一来,它在俄国革命成功之后的迅速消亡也就是难以避免的了.
二、马克思主义文艺学
马克思主义文艺学的形成和确立,是20世纪俄罗斯文艺学所做出的最为重大的贡献之一.马克思和恩格斯在创建其社会主义学说的理论体系时,对世界文学也很关注,并留下了许多关于文艺的精辟见解.但是在俄国十月革命之前,将马恩的文艺思想系统化、科学化的工作,在世界范围内似乎一直没有充分展开；与马恩同时或稍后,德国的梅林、法国的拉法格、意大利的葛兰西、匈牙利的卢卡契等人都在马克思主义文化和文学思想方面有过杰出的理论建树,但马克思主义文艺学的最终建立,还是由俄罗斯的理论家们在20世纪初的十几年间依靠集体的智慧和努力而实现的.
马克思主义文艺学在俄苏的形成,大致经历了这样几个发展阶段：
首先,是普列汉诺夫的文学和美学活动.作为在俄国宣传马克思主义的第一人,普列汉诺夫在19世纪80年代就开始从马克思主义的立场出发看待文学和美学问题,在《没有地址的信》（1900）等作品中,他初步确立了美学和文艺学中的历史唯物主义原则；在《无产阶级运动和资产阶级艺术》（1905）、《艺术与社会生活》（1913）等论著中,他对艺术的本质、起源和发展规律、艺术作品的内容和形式、审美价值和社会效用等问题都作了深刻的阐释,几乎涉及到了文艺学的所有方面.普列汉诺夫在马克思主义文艺学创建过程中所起的作用如此巨大,竟使得彼得尼古拉耶夫在他的《马克思列宁主义文艺学》（1983）一书这样写道：“在俄国,马克思主义文艺学分为下列不同情况：列宁主义以前阶段――普列汉诺夫的理论活动――和列宁主义阶段.”⑨也就是说,整个俄国的马克思主义文艺学史,就表现为“普列汉诺夫的理论”和“列宁主义”这两个阶段.
其次,是列宁文艺思想的提出.和马恩一样,列宁也是一位其思想能够辐射、影响到社会各个领域的大理论家.在列宁的文艺思想中,最为后人所乐道的是这样几个命题：1）文学的阶级性和党性原则.在《党的组织和党的出版物》（1905）等文章中,列宁旗帜鲜明地提出了文学的阶级性和党性原则,进一步发展了恩格斯关于文学的倾向性的见解,并把党性视为“自觉的阶级性”.2）反映论学说.列宁依据马克思主义“存在决定意识”的基本原理,肯定现实生活是文学的惟一来源,与此同时,他也强调了艺术家在反映现实时所具有的主动性和能动性,从而引导出来源于现实的艺术在面对现实时所能发挥的积极作用.3）“两种文化”学说.列宁认为,每一种民族文化中都存在着两种文化,即统治阶级的文化和被统治阶级的文化,因此,每一民族的文化都表现为彼此对抗的统一体,这就决定了,无产阶级在继承以往的文化遗产时,必然应该持一种有选择的、批判的态度.列宁还把自己的文艺思想应用于具体的文学批评,其中最著名的例子就是他在1908―1911年间连续撰写的6篇关于托尔斯泰的论文,他将托尔斯泰视为俄国农民阶级在革命即将到来时的思想立场和心理情绪的表达者,提出了“托尔斯泰是俄国革命的镜子”的著名论断,并这样说明了托尔斯泰现实主义的巨大意义：“由于托尔斯泰的天才描述,一个被农奴主压迫的国家的革命准备时期,竟成为全人类艺术发展中向前跨进的一步了.”⑩由此不难看出,无论是在认识论还是方法论上,无论是在艺术的本质还是艺术的作用等问题上,无论是在美学理论还是具体的批评实践上,列宁都为马克思主义文艺学的建立做了奠基性的工作,一如他在国家学说、社会主义革命理论等方面对马克思主义的丰富和发展一样.
第三,是十月革命前后大批政治家、理论家关于新文学的探索和思考.作为十月革命时期仅次于列宁的俄国革命领导人托洛茨基,居然也对文学问题给予了充分的关注,他的《文学与革命》（1923）一书,就是其文学观点的集大成者.托洛茨基自己在谈到此书的结构时称：“本书第一、二部的联系在于,过渡的,亦即当今的艺术根植于革命前的昨天.还有一个联系,它来自作者马克思主义观点的统一性.”《文学与革命》中最值得关注的两个观点是：从阶级立场、政治态度（主要是对十月革命的态度）出发看待当代文学,并作出了非十月革命文学、同路人文学、未来主义、形式主义和无产阶级文化派等分类；其次,与作者政治上的不断革命论相呼应,托洛茨基否认有所谓无产阶级文化存在的可能性,认为它不及建立,就将被某种全人类的文化所取代.布尔什维克的另一位重要领导人、被列宁称为党内“最宝贵和最大的理论家”的布哈林,从20年代起也发表了大量关于文学和文化的言论,在《无产阶级革命与文化》、Ӎ
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