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;形形色色的人物,有的人说:正义就是欠债要还.还有的人说:正义就是强者的利益.柏拉图对正义的讨论,是从区分城邦正义、个人正义开始的.古希腊讨论正义,都是把它视为个人的德行,属当时普遍重视的四主德(正义、智慧、勇敢、节制)之一.柏拉图感到个人的德行属于微观世界,较为抽象,不易说明,需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明.柏拉图采取的论证方法是,以城邦来比方个人,借助于阐明城邦正义来阐明个人正义.他认为:“真实的正义确是如我们所描述的这样一种东西.然而它不是关于外在的‘各做各的事’,而是关于内在的,即关于真正本身,真正本身的事情.这就是说,正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉,起别的部分的作用.他应当安排好真正自己的事情,首先达到自己主宰自己,自身内秩序井然,对自己友善.当他将自己心灵的这三个部分合在一起加以协调,仿佛将高音、低音、中音以及其间的各音阶合在一起加以协调那样,使所有这些部分由各自分立而变成一个有节制的和和谐的整体时,于是,如果有必要做什么事的话――无论是在挣钱、照料身体方面,还是在某种政治事务或私人事务方面――他就会做起来;并且在做所有这些事情过程中,他都相信并称呼凡保持和符合这种和谐状态的行为是正义的好的行为,指导这种和谐状态的知识是智慧,而把只起破坏这种状态作用的行为称作不正义的行为,把指导不和谐状态的意见称作愚昧无知.”⑩其核心思想就是,真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”,而是在人的自身内部“各做各的事”.这就是说,正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉,起别的部分的作用.他应当安排好真正自己的事情,首先达到自己主宰自己,自身内秩序井然,对自己友善.而“不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉,灵魂的一个部分起而反对整个灵魂,企图在内部取得领导地位――它天生就不应该领导的而是应该象奴隶一样为统治部分服务的,――不是吗?我觉得我们要说的正是这种东西.不正义、不节制、懦怯、无知,总之,一切的邪恶,正就是三者的混淆与迷失.”Z

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在这方面,《理想国》最大的成就就是开启了对理想国家加以探究的先河.在柏拉图之前,哲学家们大多是论述个人正义.柏拉图则告诉人们,除了个人正义之外,还存在着城邦正义,或者说,还存在着国家制度的正义,这是一个对后世产生重大影响的思想成果.

质言之,在《理想国》中,正义是一种德行,是与善、智慧、勇敢、机智等道德想联系的内在价值,是个人、社会、国家、生活中的根本准则.正义是每一个人只做自己的事情,而不兼做别人的事情,各得其所.所谓不正义,是在国家之中每个人没有办法按照社会所规定的角色做自己想做的事情.他的正义论是公民三等说的基础上的,一个理想的城邦由统治者、辅助者、生产者组成.正义论可以说是理想国的法哲学基础.

四、重教育轻法律

柏拉图指出:“真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面做这一类的事情,不论是在政治秩序不好的国家还是在政治秩序良好的国家:因为在政治秩序不良的国家里法律和宪法是无济于事的,而在秩序良好的国家里法律和宪法有的不难设计出来,有的则可以从前人的法律条例中很方便地引申出来.”[这是柏拉图在《理想国》中法律思想的集中体现.一个理想国能不能建立关键在于政治秩序是否良好.如果政治秩序不好,再完备的宪法和法律也无济于事.基于这种认识,所以我们很难看到柏拉图设计的法律条文,取而代之的则是,如何教育公民,以便建立良好的政治秩序.他认为,要达到正义的目标,途径是教育.

柏拉图特别重视音乐与文艺教育,“年轻人接受了我们说过的那种简单的音乐文艺教育的陶冶,养成了节制的良好习惯,他们显然就能自己监督自己,不需要打官司了.”\除此之外,青年必学的功课还有算学、几何学、立体几何、天文学等内容.]教育的目的则是让公民从内心重视知识而鄙视其它的东西,“因此有理智的人会毕生为此目标而尽一切努力;他首先会重视那些能在他心灵中培养起这种品质的学问而贱视别的.等其次,在身体的习惯和锻炼方面他不仅不会听任自己贪图无理性的野蛮的快乐,把生活的志趣放在这个方面,甚至也不会把身体的健康作为自己的主要目标,把寻求强壮、健康或美的方法放在首要的地位,除非因为这些事情有益于自制精神.他会被发现是在时刻为自己心灵的和谐而协调自己的身体.等他会倾向于注视自己心灵里的宪法,守卫着它,不让这里因财富的过多或不足而引起任何的纷乱.他会因此根据这一原则尽可能地或补充一点或散去一点自己的财富,以保持正常.等在荣誉上,他遵循如下的同一原则:荣誉凡能使他人格更善的,他就高高兴兴地接受.荣誉若是有可能破坏他已确立起来的习惯的,无论公私方面,他都避开它.”为了防止年轻人不合理的欲望的产生,柏拉图还设计了一些具体的方案.比如,“好,请考虑一下,如果要他们做优秀的护卫者,象我们所希望的那样,下述这种生活方式,这种住处能行吗?第一,除了绝对的必需品以外,他们任何人不得有任何私产.第二,任何人不应该有不是大家所公有的房屋或仓库.至于他们

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340;食粮则由其他公民供应,作为能够打仗既智且勇的护卫者职务的报酬,按照需要,每年定量分给,既不让多余,亦不使短缺.他们必须同住同吃,象士兵在战场上一样.至于金银我们一定要告诉他们,他们已经从神明处得到了金银,藏于心灵深处,他们更不需要人世间的金银了.他们不应该让它同世俗的金银混杂在一起而受到沾污;因为世俗的金银是罪恶之源,心灵深处的金银是纯洁无瑕的至宝.国民之中只有这些护卫者不敢与金和银发生任何关系,甚至不敢接触它们,不敢和它们同居一室,他们不敢在身上挂一点金银的装饰品或者用金杯银杯喝一点儿酒;他们就这样来拯救他们自己,拯救他们

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