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以“琴、棋、书、画、诗、茶”等为主题,开展的各类活动,更是受到了学生的广泛接受与喜爱,使他们在轻松愉快的氛围中,完成了对中国文化的种种体验,也收获了更多的知识.2.与国外近似课程的教学模式的比较分析.与国内通称的“思想政治教育”不同,国外高校一般无特定的称谓,这里暂将国外这类教育归为“道德教育”.以日本为例,日本的道德教育属于德目主义模式,“德目”是一些国家教育理论中使用较为普遍的一个概念.这种模式的特点是学校开设独立而又系统的道德课,编制学生应该学习的“德目”,引导学生理解和熟记德目内容,让学生进行全面的、直接的理论学习.日本青年的道德教育主要有三种途径：①通过由学校按道德时间以学校课程的形式进行道德教育；②通过各种学科教育中的教育因素进行整体教育；③通过学校的特别活动或者校风、班风等隐蔽课程进行德育教育.

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近年来,日本道德教育的课程设置和授课模式又根据学生存在的问题和需求不断完善,增加了安全课、垃圾课、环保课等课程形式,并通过讲授、班级指导、野外考察、参观旅行、座谈讨论、社会实践等方法来对学生进行道德教育.它是教学大纲和教学计划的组成部分,课程内容目的明确,致力于培养学生的自我表现力和自我教育能力,促进学生形成集体意识和社会意识.与日本的道德教育模式相比,宁波诺丁汉大学的中国文化课教育模式在很多方面与其是相似的,如我们有专门的文化课学习科目,也安排了实践教学活动.但与其不同的是,我校的中国文化课教学活动目前主要集中于课程内容的讲授上,而对“隐形课程”模式尚未深涉,同时实践活动仅限于学校,尚未同社会、家庭紧密结合.

再以美国为例,美国是典型的全面主义德育模式,这种模式的特点是不开设独立的道德学科,不传授德育目标所确立的道德知识内容,而是通过以人文课程教学、课外活动、“道德实践”、生活指导,以及心理咨询等全部教育活动来对学生进行道德教育.其核心是强调德育应着重于通过学生的活动,即通过学生与其社会道德环境相互作用而积极思考、选择与实践,来达到教育目的.也就是说,美国高校的德育教育,专门开设道德课程的很少,多数是通过人文课程、专业教学,以及学术活动等来渗透道德教育.他们一般很少直接进行抽象的世界观、人生观、政治观的概念教育,也很少向学生提供现成的价值标准,而是激励学生在价值问题上进行自主选择.但是这种自主选择是在“隐蔽课程”（hiddencurriculum）的设置下进行的,教师在组织教学活动时,往往不露痕迹地把意图隐蔽地贯穿于其中.譬如：设置一些具体的道德情境让学生进行判断和选择,通常这类道德情境都是经过精心选择的,它暗含着教育者的导向和选择.

与美国德育教育的模式相比较,我校的中国文化课的教育模式与其大有不同,最显著的就是我们开设专门的课程科目.实际上,教育行为仅仅依靠学生的自习自得是很难开展的,学生的确是教育的主体,但是教育者仍然处在教育主导的位置.目前就我校而言,我们在课程科目上能够做到结合实际、分层次、重思考,并且在科目的教学实践上也能够探索创新,变“灌”为“启”,坚持把教学目的、教学内容通过学生乐于接受的方式加以实现.

通过这两组对比分析,我们首先应该看到：不同的社会和文化背景对德育（思想政治教育）的影响不同,我们不能按照某一种既定方式照搬学习,必须将国情、校情作为我们的立足点和参照系.其次,我校“中外合作大学”这一特性决定了我们能够从国外同类学科的授课方式中汲取一些好的经验为我所用,这对于我校中国文化课教学模式的探索改革是不无裨益的.

3.与国内同类高校中同类课程教学模式的比较分析.随着高等教育的不断发展,中外合作大学在我国也更多地涌现.本文仅以西交利物浦大学为对象进行比较分析.西交利物浦大学的中国文化课教学中涉及“必修环节”、“选修环节”、“拓展环节”、“网络环节”,以及“实践环节”.目前,该校的必修课全部为大班授课；选修课开设于暑假期间,采用暑期短学期的方式,增加了暑期的实践活动.与西交利物浦大学相比较,我校中国文化课教学模式的特色在于：①我校选修课与必修课都安排在教学周,必修科、选修课同时授课；②我校除大班授课外还开展了小班教学及讨论课,这是我们授课模式中的重要环节,通过这一环节促进教学相长、检验教学效果、加深学生思考.但在网络教学环节,我校目前并没有这方面的教学设置,缺少相关课程.

总的来说,无论是宁波诺丁汉大学还是西交利物浦大学,中国文化课的授课模式各具特色,但也有不少共通之处.例如：①我们都从旨在扩大学生的知识面和视野出发,开设有必修课、选修课；②都注重教学实践环节；③大班授课仍然是课堂知识传授的重要形式等.所以从中也不难看出,在中外合作大学进行中国文化课教学模式的探索,既要勇于创新,又不能过于脱离现实.对于我们来说,教学对象的主体还是经传统教育模式培养出来的中国学生,用他们所熟悉的方式授课也不失为一种行之有效的方式.

三、对宁波诺丁汉大学中国文化课教学模式再发展的思考

目前,经过几次调整改革,我校中国文化课的教学已经形成由大班专题授课（含必修课、选修课）、小班讨论（Seminar）、教学实践活动三部分组成的基本模式,这一基本模式能够在确保完成教学目标和内容的前提下,契合学生的需求,激发学生的兴趣,得到了较好的反响.与此同时,对于中国文化课教学模式的探索与改革还将进一步深化,使之能够在教学实践中获得更好的效果.

1.选修课作为“大班授课,小班讨论”的补充,应在科目上加以完善.目前,我校的选修课主要存在以下两个问题：一是选修课涉及的科目仍然局限于教材的科目之中,供选择科目较少；二是选修课程授课方式过于单一,仅仅为讲座形式.这两个问题其实局限了选修科目的发展.对于学生来说,选修课应该是其必修课的补充,通过选修课扩大视野、拓宽思维、增长见识、提升能力,所以选修课涉及的科目可以关切到人文社会学科的多个领域,让学生真正得到多方面的信息和知识,而不是囿于某一方面.作为教师,可以结合自己的兴趣点和专业特长,有针对性地开设选修科目,将选修课做得更精、更透、更有深度.而同时,选修课这一形式同必修课最大的不同就在于其授课对象人数并不恒定,根据学生的选择,多可达数百上千人,少可至几十甚至几个人,因此选修课的开展方式可以据此加以变通.人数较多时,选择讲座的方式；人数较少时,则可选用座谈的方式.如此实行,能够保证选修课有足够的灵活度以适应学生的各种需求.2.实践活动作为中国文化课的有机组成,应在形式上加以扩充.实践活动现已成为我校中国文化系列课程的重要组成部分.当前我们实践活动开展的最主要的依托就是“爱中华文化社”这一学生社团.尽管效果尚可,但仅以学生社团活动的形式开展,难以在影响面、参与度,以及教学性这几个维度达到较高层次,因而我们在实践活动这一板块还应加强.

宁波诺丁汉大学中国文化课教学模式参考属性评定
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