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具有“问题指向”的理论价值,而且具有“典型范例”的方法论意义.对于当代中国马克思主义哲学研究来说,所有这些观念和方法的借鉴意义是显而易见的.四、当代中国马克思主义哲学探索历程的个性表达
正像任何哲学家的成长都不是孤立的而必然为其时代所成就一样,一种哲学思想及其理论成果的生成也都离不开它的时代并这样或那样地反映其时代精神.不言而喻,《汪文选》作为一本个人论文选集,是汪信砚教授20余年来哲学探索的思想成果及其理论表现.然而,从更广阔的视野来看,它又不仅仅是一种个人思想凝结,在更大程度上它是当代中国马克思主义哲学探索历程的个性展现,甚至在某种意义上说它是改革开放以来中国社会发展之时代精神的理论表达.
1978年召开的党的十一届三中全会,开启了我国改革开放的历史新时期.从那时以来,正像我国社会面貌发生了翻天覆地的历史性变化一样,当代中国哲学发展也在不断追求、探索和超越中展现了其思想逐步解放、观念不断更新、理论力求创新的巨大历史性进步.就马克思主义哲学及其研究主题转换而言,借鉴孙正聿教授近年来的概括,这一过程可以大体表述为：20世纪80年代,主要是对传统教科书哲学的反思和改革阶段；90年代,主要是哲学观变革及其对各种哲学问题的深入探讨阶段；跨入21世纪,则主要是对新世纪的马克思主义哲学的创造性重构阶段.由此来看：《汪文选》第一部分“现代认识论研究”,是作者在20世纪80年代在对传统认识论进行理论反思过程中重建主体性认识论的产物和结果,它实际上属于对传统教科书哲学的反思和改革阶段的研究成果；其第二部分“现代社会发展中的哲学问题探索”,主要研究了环境伦理学与人类中心主义、社会发展与社会稳定、全球化与人类利益、价值认同与价值冲突等问题,这些问题正是20世纪90年代哲学界对各种问题进行深入探讨的重要组成部分；其第三部分“现时代马克思主义哲学的自我反思与建构”,主要是对马克思主义哲学中国化研究范式的理论探讨,从本质上说,它正是对新世纪的马克思主义哲学之创造性重构的前提性思考和方法论探索.显而易见,《汪文选》既是改革开放以来我国马克思主义哲学研究的一个思想缩影,同时也从一个侧面真实地反映了新时期我国马克思主义哲学的探索历程.
然而,不仅如此.《汪文选》在某种程度上也是改革开放以来我国社会发展的时代精神之理论表达.谈到哲学与时代的关系,黑格尔曾深刻指出：“就个人来说,每个人都是他那时代的产儿.哲学也是这样,它是被把握在思想中的它的时代”.在此基础上,马克思则进一步提出了新的论断：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”,是“文化的活的灵魂”.“哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的,他们是自己的时代、自己的人民的产物,人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里.正是那种用工人的双手建筑铁路的精神,在哲学家的头脑中建立哲学体系.”马克思、黑格尔的深邃思想和精辟论断,深刻揭示了哲学与时代的内在关联,同时也为我们理解和把握《汪文选》与当今时代关系提供了观点和方法.如果说“那种用工人的双手建筑铁路的精神”形象地表达了马克思所处时代的一种时代精神,那么,我们这个时代的时代精神就是当代中国人在改革开放实践中所表现出来的改革精神与创新精神.这种改革创新精神代表了我国“人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓”,它汇集和凝结在哲学思想里,通过概念、论断和理论的形式表现为哲学的主体精神、超越精神、变革精神和人本精神等.可以说,《汪文选》所主张的“主体性认识论”、“现代人类中心主义”、哲学是“反思的人学”和“广义的价值哲学”等,正是当代中国改革与创新之时代精神在哲学思想中的概念体现和理论表达.
不过,哲学对时代精神的体现和表达,并非仅仅反映实践的呼声和历史的事实,它还要通过概念的反思、观念的变革和理论的探索,来揭示和展现哲学发展规律和历史发展趋势,进而重塑时代精神并引领时代潮流.如果说新时期中国哲学的发展先后经历了“对传统教科书哲学的反思和改革”、“哲学观变革及其对各种哲学问题的深入探讨”和“对新世纪的马克思主义哲学的创造性重构”等不同阶段,那么,这本身正是当代中国马克思主义哲学之辩证发展过程的思维逻辑表现.它意味着,没有对传统教科书哲学的反思和改革,就没有当代中国马克思主义哲学的创新与发展；要实现马克思主义哲学的创新和发展,就必须实现哲学观的根本变革和对相关哲学问题的深入探讨；只有通过哲学观的变革及其对各种哲学问题的深入研究,才能为新世纪的马克思主义哲学之创造性重构提供观念前提、思想资源和理论基础.这是一个从“总体的观念反思和变革”到“部分的问题研究和探讨”再到“整体的理论创新和重构”的否定之否定过程,同时也是一个从破到立、由旧到新、从部分到整体的马克思主义哲学理论形态的变革与创新的辩证发展过程.《汪文选》通过个人哲学探索的心路历程及其系列化的研究成果,不仅个性化地展现了改革开放以来我国马克思主义哲学的探索历程,而且内在地揭示了当代中国马克思主义哲学的发展规律,同时也观念地折射出了当代中国社会发展的历史趋势.这意味着：新世纪中国特色社会主义现代化建设,需要当代中国马克思主义哲学研究范式的创新与转换；马克思主义哲学中国化的研究范式,为当代中国马克思主义哲学的创新与发展提供了一种较为合理且可资借鉴的研究范式；它不仅为新世纪的马克思主义哲学之创造性地重构提供了一些正确的原则和方法,而且为未来中国特色社会主义现代化建设提供了某些合理的思维和观念；创造性地重构一种与未来中国社会发展相适应的马克思主义哲学,已成为当代中国马克思主义哲学研究的重大课题和历史使命；中国特色社会主义现代化建设与新世纪的马克思主义哲学之间的相互作用、相互适应和相互支撑过程,同时也就是中华民族的伟大复兴由理想变为现实的历史发展过程.
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