关于社会关系方面哲学通论论文,关于马克思对“现实的个人”的述相关毕业论文题目范文

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摘 要 人的问题一直都是马克思关注的重点问题,可以说马克思思想的出发点是现实的人,针对的问题是资本主义制度下人的异化,最终所要达到的目标是每个人的自由而全面的发展.

关 键 词 物质生产活动 资本主义 马克思

作者简介：熊燕、赵娜,第二炮兵青州士官学校政治理论教研室；李德峰,第二炮兵青州士官学校办公室.

中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)04-293-01

与以往的哲学不同,马克思所讲的人决不是抽象的、直观的人,而是现实的从事感性活动的有生命的个人.在《形态》中,他和恩格斯关于“现实的个人”的描述一共有十处以上,其中至少就有三处是用“前提”、“出发点”这样的词语来表述和引出“现实的个人”的.那么马克思和恩格斯何以会如此重视现实的感性活动的人呢?以及他们是如何论述他的这一思想的呢?这就是本文所要讨论的主要问题.

一、“现实的个人”的提出

熟悉哲学史的人都很清楚,任何新的哲学思想的出现都离不开面对前人的哲学所具有的“问题意识”.正是这样的一种“问题意识”才促使哲学家们去思考和探索.《形态》中,马克思的“现实的个人”的形成也是如此.

马克思思想的形成无疑是受到了德国古典哲学,尤其是康德和黑格尔的影响.然而在《形态》中,他提出的“现实的个人”针对的主要还是青年黑格尔派的“自我意识”哲学,更进一步说针对的是费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳.马克思当时所面临的思想背景是这样的：青年黑格尔派的代表们从“观念、思想、概念”出发来剖析黑格尔的哲学体系,并构建自己的意识哲学,他们用纯思想领域里面的观念斗争来代替反对资本主义的现实的斗争.因此,他们所做的一切没有任何现实的革命意义.正如马克思所说的“青年黑格尔派的意识形态家们尽管满口讲的都是所谓‘震撼世界’的词句,却是最大的保守派.”在这种情况下,马克思所要做的就是将哲学的方法从“人间升到天国”,用“武器的批判”来代替“批判的武器”.而根本扭转这种哲学方法的关键,就是要找到真正的“人”这样一个前提.

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二、“现实的个人”的内涵

在《形态》中,马克思是这样来阐述“现实的个人”的：“个人怎样表现自己的生活,他们自己就是怎样.因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的――既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致.因而个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件.”P在《形态》的第十六页,他又是这样说的,“但是,这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的”Q从上面的大段引用中,我们可以很清楚地看出,马克思对人的论述总是同物质生产活动联系在一块的.这些个人“以一定的方式进行生产活动”,并“发生一定的社会关系和政治关系”R.他们创造着历史,并构成“全部人类历史的第一个前提”S.同

关于社会关系方面论文例文时,他们也会“受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展――直到交往的最遥远的形态――所制约.”T

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以上是对“现实的个人”的总体特征的阐述,那么具体说来,在《形态》中,马克思对“现实的个人”的描述还包括以下几点：

首先,马克思所讲的个人不是以意识为基础,而是以物质生产活动为基础的.因此,不是意识产生了人,而是生产活动造就了人.同时,正是人的物质生产活动构成了人与动物的区别,“一当人开始生产自己的生活资料,即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步时候,人本身就开始把自己和动物区别开来.”U

其次,从事物质资料生产的人是相互交往的.“生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的”,正是在交往活动中,人与人之间发生一定的关系,这便是最初的社会关系.因此,“现实的个人”是处于一定关系中的人.

再次,“现实的个人”既是自然的,又是社会的,同时还是意识的.在马克思那儿,作为历史前提的人是自然、社会和精神的三位一体.在考察“原初的历史关系的四个因素”时,他指出物质资料的生产活动是人类的第一个历史活动.因为,“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活.但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西.”V也就是说,现实的人首先得是有生命的个人.关于人的社会性上文中已有阐述.另外,人还是精神的存在物,或意识的存在物.正如《形态》中的精辟论述,“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后,我们才发现：人还具有‘意识’.”W

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最后,现实的个人是具有“世界历史性的”、“经验上普遍的”X个人.随着生产力的高度发展,人们之间逐渐建立起普遍的交入往联系,这样地域性的限制就被打破,个人成为历史性的“人”.

三、从“现实的个人”出发所得出的必然结论

在《形态》中,马克思的逻辑思路是这样的：他首先找到了历史的前提,即“现实的个人”,继而阐述了“原初的历史关系的四个因素”（或许应该说是五个因素）,并从分工的角度对历史、世界历史、市民社会等一一展开说明.在“现实个人”的基础上,他顺理成章地得出了如下结论：由于存在的只是一些现实的个人,因此,异化的扬弃、人的解放以及共产主义的实现就不再是抽象的思维领域里面的“反对词句”,而是一场所对现存制度的革命运动.

注释：

PQRSTUVWX马克思,恩格斯．德意志意识形态（节选本）．人民出版社．2003年版．第12,16,15,11,16,11,23,25,30页．

参考文献：

[1]陈先达．陈先达文集（第一卷）走向历史的深处：马克思历史观研究．北京：中国人民大学出版社．2006年版．

[2]马克思．1844年经济学哲学手稿．北京：人民出版社．2000年版．

[3]马克思恩格斯选集（第一卷）．北京：人民出版社．1995年版．

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