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1;面阐述了希腊哲学产生、发展的社会、政治、宗教根源.梯利认为“哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中,把它看作是一个有机整体的一部分,把它同过去、现在和将来的文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来.”[4]1梯利的这种哲学史观,决定了梯利对哲学产生的根源、背景进行详细的描述.

梯利哲学史的第三个特点是,脉络清晰.梯利不只注重每一哲学思想自身以及其与社会、政治等各方面因素的联系,他还关注各个时期哲学思想之间的联系.梯利认为“哲学史有必须试图追踪人类思辨历史上往前推进的线索,说明称为哲学的思想观点怎样产生,各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和答案,各个时代对于达到最后的解决有哪些进展.”[4]67另外,梯利在后面还论述了柏拉图的思想对以后的基督教的影响,和对于奥古斯丁的影响.梯利的这种论述,足可看出其哲学史的脉络清晰的特点.

梯利在开篇绪论中便指出：哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而做的各种尝试.它是从古至今探源究理的人类思想的发展史,不仅按年代列举和解释各种哲学理论,而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期,以及提供哲学理论的思想家.

由此可看出,梯利认为,哲学史是一部人类思想的发展史,但又不仅仅只是一部思想史,它是为了解决存在问题或使人了解我们的经验世界.这样可得出,哲学研究的对象是人生存的这个世界,以及人本身,是对自身以及周围世界的探索,但它又与科学不同,科学研究的对象是具体的,形而下的,而哲学研究的对象是抽象的,形而上的.

梯利认为,研究哲学史有助于人们理解自己的时代和其他时代,有助于人们弄清过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想,同时它还有助于训练人们的抽象思维,提高人们的思维水平.

文德尔班、罗素与梯利三个人的哲学史相比较,文德尔班是以非理性的思维方式来写,罗素是以理性的逻辑思维方式写,而梯利是站在客观的立场,以客观的态度,极可能中立的立场来写.这是他们三位的哲学史最大的不同.

参考文献：

[1]文德尔班.哲学史教程（上、下）[M].北京：商务印书馆,1993.

[2]罗素.西方哲学史（上）[M].北京：商务印书馆,1963.

[3]罗素.西方哲学史（下）[M].北京：商务印书馆,1963.

[4]梯利.西方哲学史[M].北京：商务印书馆,1995.

[5]刘放桐,等.新编现代西方哲学[M].北京：人民出版社,2000.

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