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摘 要： 《苏菲的世界》是一部融洽精湛的写作技巧和精彩的故事内容的哲学畅销书,它将哲学通俗化,文章在对故事内容进行简要介绍的基础上,针对其所采取的后现代叙事策略展开了详细论述.
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关 键 词 ： 《苏菲的世界》 哲学通俗化小说 后现代叙事策略
《苏菲的世界》是一部融合精湛的写作技巧和精彩的故事内容的哲学畅销书,改变了哲学类书籍晦涩难懂的历史难题.该书作者乔斯坦·贾德是世界著名畅销书作家,一九五二年出生于挪威首都奥斯陆,大学主修哲学、神学及文学；担任高中哲学教师多年,精通哲学、文学、教育心理学等多门学科.一九八六年发表第一部作品后,乔斯坦·贾德以每年一部作品的速度令全球瞩目,由此迅速成为北欧炙手可热的具有世界级影响力的文坛高手.一九九一年,《苏菲的世界》在挪威出版,奠定了乔斯坦·贾德全球十大作家的地位.一九九一至一九九五年间,该书分别获得挪威“宋雅·赫格曼那斯童书奖”、德国“时代周刊”文学奖、德国“青少年文学奖”、台湾地区《联合报》读书人最佳书奖.①
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《苏菲的世界》是如何将哲学通俗化的?作为小说,它具有什么样的文学价值?是什么使它如此吸引读者?以下做详细论述.
一、故事梗概
小说开端,快过十五岁生日的苏菲收到两封奇怪的信,信中有“你是谁”“世界从何而来”这样两个问题,但找不到关于寄信人的任何信息.紧接着,极不寻常的信纷至沓来,世界像谜团一样在她眼前展开.苏菲不断收到自称为哲学家寄来的书信,接下来苏菲慢慢明白,写信者是一个自称为哲学家的神秘人,他以书信的形式向苏菲介绍哲学的历史和基本理论.一般每封信介绍一个时期的哲学或者一个西方代表性哲学家.这样,奇特的哲学课程从希腊神话开始,按哲学发展的时间顺序介绍了古代自然派哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,欧洲中世纪哲学,文艺复兴,笛卡尔、史宾诺莎、休姆、康德、浪漫主义、黑格尔、祁克果、马克思、达尔文和弗洛伊德等.自收到这位神秘哲学家的书信后,苏菲一直希望弄清楚哲学家的真实身份,为此她想办法跟踪和调查哲学家的行踪.与此同时,小说中还会用简单却传神的笔画勾勒出苏菲的生活场景,如交代她的爸爸在一艘大油轮上工作,忙得几乎一年到头都在外面,难得有时间在家；苏菲有个同年级同班的好朋友叫做乔安；苏菲的15岁生日快到了,她的妈妈和同学乔安在为她的生日聚会做准备,等等.
苏菲和哲学家的故事里,并不只是简单地介绍哲学课程,还有不少奇怪的事情发生.如苏菲在信中会突然收到一张哲学家让她转交给席德的明信片,而有时候哲学家在信中又直接把苏菲叫席德；可苏菲并不知道席德是谁,家在哪里.小说进行到一半的时候,场景突然变换成席德在黎乐桑郊区古老的船长屋的阁楼里,席德刚刚起床,这一天是一九九○年六月十五日,她十五岁的生日,她打开放在床头几上父亲寄来的生日礼物,发现里面是一本书稿,书名叫做《苏菲的世界》.席德的父亲是挪威联合国部队驻扎在黎巴嫩的上校,他热爱哲学和写作.苏菲、她的妈妈、她的朋友和哲学家原来都是上校故事中想象的人物.小说中的一些背景,包括故事地点、事件和使用的物品,都实际来自席德和他父亲的生活环境.这就解释了为什么苏菲会看到寄给席德的卡片在任何地方：书信里、大街上、随处可见的树干上等席德开始阅读父亲的小说手稿《苏菲的世界》,从那时起,苏菲的故事、哲学课程和席德的世界便相互交叉,构成一个奇妙的世界.这个世界里不只有席德、苏菲和哲学家,连作者——也就是席德的父亲也会随意自由地出入作品情节,打乱故事原有的正常框架和读者的整体思维.
二、后现代叙事策略
《苏菲的世界》至少有三个叙述者：哲学家艾伯特、苏菲和席德.这三个人分别从各自的角度观察和描述,从而推进故事情节的发展.三个不同的视角组成三重叙述层面,相互交叉在一起,构成了这部小说的复调结构.这样奇特的叙事艺术在二十世纪中期并不少见,甚至可说是当时文学写作技巧的主流之一,也就是归属于后现代主义文学叙事技巧中的一种——“元小说”.
“元小说”又称“关于小说的小说”.这类小说主要出现在二十世纪六十年代的英、法、美及阿根廷等国.“元小说”作者往往身兼叙述者、主人公和作者等多重身份,能够自由出入作品,对作品中的人物和情节等发表看法.这就使得虚构世界的虚构行为成了一个故事,使故事本身具有了不依赖于现实世界的内在独立性.这种后现代主义小说叙事方法与现实主义小说、现代小说迥然不同,其独特的创作方式能够赋予后现代小说极其丰富和深刻的内涵,促成后现代小说独特的叙事手法和结构.
关于《苏菲的世界》的叙事方法,贾德在一个新闻发布会上接受记者询问时提出了一个名词：“浪漫主义的反讽”.贾德说他并没有在特意写作哪一类小说,只是当时内心有一股力量驱策他把一个故事用这样的表达方式叙述出来.他解释说,作家为了打破作品带给人的虚幻感受,会扮演上帝的角色向读者传达一些信息,这些信息可能是夸张的或者讽刺的,让他们至少在那一刹那间想起自身存在的世界,并且明白自己所读的只是一个虚构的故事而已.他认为这种打破幻象的形式就叫做“浪漫主义的反讽”.戴维·洛奇在谈到为什么现代作家喜欢使用元小说形式时说：“对其他一些现代作家来说,与其说超小说话语是作家逃避传统写实主义制约的托辞,不如说它是一种先入为主的看法,是灵感的来源.”②
“元小说”叙事不是后现代小说的唯一叙事手法,却是后现代小说的主流叙事类型.在小说创作中,后现代小说家仍在讲故事,但他们在讲故事的同时故意揭穿其虚构性的本质,即通过自我暴露、自我评述的方式揭示其创作过程,从而使自己的小说成为“关于小说的小说”.这种“元小说”的叙事策略是：小说虚构的框架在建立之后被不断打破,想象的语境形成之后很快被解构；小说中往往含有多个叙述者或者若干个不同的视角,从而不可避免地改变叙述语境.具体来说,元小说的叙述策略可以总结为叙述时间上、叙述视角上、叙述结构上、叙述语言上和叙述手法上的自由. 上述这些元小说叙述策略,在《苏菲的世界》中均有不同程度的体现,下面进行具体分析.
(一)高度自由的时间观
《苏菲的世界》作为一部叙述哲学史的小说,首先在作品中应该呈现的是西方哲学史从古到今的发展过程.这个过程应该是按照西方哲学历史时间的先后顺序安排的,其时间跨度很大.但是在特定的时候,为了让读者更好、更容易地明白,作者会拉近历史和现实的距离而故意采用再现历史的手法.如艾伯特的哲学课不仅通过书信的形式传授,而且有几次将哲学内容改编成戏剧和电影故事,甚至拍成录像.其中一部录像是关于苏格拉底、柏拉图和雅典的.录像带的开头是艾伯特站在雅典巴特农神殿的废墟上介绍雅典的历史、苏格拉底时代雅典城的建筑布局及有关苏格拉底的一些趣闻,突然间废墟上升起了昔日雅典城的建筑,重现了街道上繁华的景象.艾伯特本人则换上了当时雅典人的装束,混在人群中间,并向苏菲介绍了他身边的两个人,他们分别是苏格拉底和柏拉图.这时屏幕上的柏拉图面带微笑,他给苏菲出了四道哲学思考题,就像老师给学生留的课外作业一样.哲学史的故事里面加入不少想象成分,使得哲学的内容变得生动.阅读这些书信如同在听老师的精彩授课,一点也不枯燥.其次是关于苏菲的故事里的时间顺序.小说的前半部分大体,故事里的时间发展主要是按照苏菲十五岁生日一天天地临近时的活动展开的,包括她的想法、妈妈的活动和好朋友乔安的活动.但是到了小说中间部分席德出现,关于苏菲的故事框架被打破,苏菲的时间也被席德的时间代替,二者交叉进行.虽然在小说的后半部分席德的时间是占主导地位的,但是哲学史的宏观发展顺序和苏菲的活动有机地散布其间.因此,这部小说的时间是在这三条时间线索之间自由交替进行的.
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由此,我们可以看到,后现代小说叙事与以往小说最大的不同就是其高度自由的时间观.在后现代主义作家眼里,历史与现实可以自由交替,昨天和今天也可以无所谓先后.就像在苏菲的哲学课程里,前一节课和后一节课可以跨越一千多年的历史；又或者,为了叙述讲解的方便,哲学家把课程倒着上；有时,课程与课程中间夹杂苏菲和哲学家的冒险历程等这些都让我们深刻感觉到,时间在这个后现代主义作品里仅仅充当一个补充的线索,并不像传统小说中作为叙事手法的一种,占过大比重.
(二)灵活转换的叙述视角
《苏菲的世界》的三位叙述者分别是哲学家、苏菲和席德.在小说开始时,以一个快满十五岁的小女孩苏菲的角度诉说平常的日常生活,紧接着便出现了神秘人的书信,以一个哲学家的视角向小女孩苏菲介绍西方哲学史.到了故事的中段,另一个十五岁的小女孩席德出现了,在她的生活中,我们惊讶地发现之前的苏菲和哲学家都是虚构的,书中的苏菲和给她写信的人艾伯特只是一位少校给女儿席德的一份生日礼物——一部为她撰写的书中的主人公,他们只存在于少校的想象中,只是打字机打在白纸上的字,而少校则是苏菲和艾伯特的作者.但是少校也是一个虚拟的人物,他是作者假象的叙述者.他串起了苏菲、哲学家和席德的世界,而且自己还时不时地出现在后半部分的章节中,承担部分故事情节.虽然叙述复杂的故事,但是作者贾德用高超的写作技艺向我们展示了一个错综复杂但是十分合理通顺的故事线索.在苏菲和艾伯特的交往中,大多运用第二人称,而在席德的另一个世界中,则多用第三人称表述.作者灵活地转换叙述视角,于是哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界成功地相互交缠在一起.也许,作者并未完全排拒传统小说的全知视角或是有限视角,也并未排拒第一人称及第三人称,但它所强调的视角却不再像传统的那样固定,而且其人称也在不断改变,即“我”和“他”是可以不断转变与随意互换的.
我们可以看书中的一个例子：易卜生《培尔·金特》的第五幕,培尔乘的船翻了,有被淹死的危险.这时候,另一个旅客漂过来,告诉他不要担心,因为“没有人会在最后一幕的中间死掉.③这样的话是借助“另一个旅客”的口所说,也就是第三人称的表述.在后现代小说里,作者通过使用这种多重且可变的视角,设置多个叙述者,从多个视角讲述故事,达到元小说创作的目的——暴露文本所描述对象世界的虚幻性.再往后看到苏菲和艾伯特策划了一次轰轰烈烈的逃跑,他们要趁少校思维混乱不堪无暇顾及他们的时候逃出他的意识之外.这是以往小说前所未有的一个故事情节——本身处在虚构故事中的主人公居然要逃出他们的“无所不在的上帝”的掌控范围,这样的情节设计令人惊叹.当然他们最后还是趁少校意识混乱时,从少校的意识中成功逃离了.成功逃离这个故事情节是对传统文学思想的一种反叛和委婉的讽刺,也是作者所说的贯穿全文细节处的“浪漫主义的反讽”,它是作者贾德高度赞扬个人意识的表现,同时表现出强烈的后现代主义小说的特征.
(三)碎片化的叙述结构
《苏菲的世界》的行文结构总体上是按照哲学发展的阶段分章的,目录上明确标示了每一个阶段的名称及这一阶段的代表人物、代表理论,看上去就像是西方哲学史的提纲.但其中也穿插一些指示故事内容的标题,如“少校的小木屋”、“明信片”、“花园宴会”④等.由此可见,《苏菲的世界》的内容并不是完全意义上的西方哲学,其中也有小部分故事性的内容.正因为这小部分的故事内容,让《苏菲的世界》的结构由严整变成了分裂、由统一变成了不连贯,进而使小说的框架变得碎片化了.而且作者为了营造碎片化的叙事,明确告知读者作品中人物的虚构性.“在许多元小说中,人物突然意识到自己其实并不存在,死不了却也从来没有出生,不可能有所作为.”⑤他描写苏菲在了解到自己的虚构身份后,先是难以相信,到沮丧失望,到谋求改变现状,在明白一切已成定局后,她慢慢地接受了自己的身份.最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实的时候,他们便安于现状,并开始期待进入虚幻的文学世界,因为作为文学作品中的人物永远不会老去等叙述者的这种不断变化解构了原文本的真实性,读者再也不会一进小说就跟着叙述者一成不变地走下去,而会对叙述者做出的各个变化给予不同反应. 又如作品的“浪漫主义”一章,哲学家给苏菲上课时说到诺瓦里思的未婚妻也名叫苏菲：
“而且她在十五岁零四天去世了等
‘你把我吓坏了.你难道不知道吗?’
艾伯特坐在那儿看着她,脸色凝重.然后他说：
‘可是你不需要担心你的命运会像诺瓦里思的未婚妻一样.’
‘为什么呢?’
‘因为后面还有好几章.’
‘你在说什么呀?’
‘我是说任何一个读到苏菲和艾伯特的故事的人都可以凭直觉知道后面还有很多页,因为我们才谈到浪漫主义而已.’”⑥
在阅读这样一段文章时,读者不可能被故事
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