规律性有关哲学论文选题,关于老子和庄子“道”的基本特征相关专科毕业论文范文

时间:2020-07-04 作者:admin
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摘 要 :庄子继承老子最核心的就是 “道”的中心观念,但其含义与现代不同,还带有很大的朴素辩证法特征.本文结合“道”的规律性,阐发对老子和庄子 “道”的理解.

关 键 词 :老子,庄子,道,规律性

一、 “道”是老子思考自然和人类的内在规律

老子学说的核心是“道”,他思考自然和人类规律均以“道”为基础.首先,自然万物生灭更替,所要遵循的规律则为“天道”.作为自然学说的创始人,他认为哲学是一种自然的哲学,万物生灭发展是一种自然而然的自在状态,规律的作用不偏私也不牵强,而是遵循“太一”之“常”和可“反”的复归.老子说:“道生一”、“知常曰明.”1“一”在老子那里不仅是指物质性的存在,更是一种加之于物的规律性“常”态,它反映了规律作用之时对任何事物和过程都是均匀协调地贯穿始终.老子说“反” 包括两层含义,其一是指万物“可返”,其二是指万物“可反”.“大曰逝,逝曰远,远曰反.”2具体来说,“返”就是一种循环,“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命,复命曰常,知常曰明.”3想要证明这些芸芸之物之所以是“明”的,就要先证明他们所“常”之处,而之所以是“常”的,又是因为他们能够“复命”,“复命”就是归于本根,归于其最原始的生灭规则.自然之物的勃衰是这样,时空季节的更替也是这样.“反”就是一种转化,是强调其动态生成.老子说:“反者道之动”4,意思就是有动才有反,先有动态的向其反方向的转变,然后生成一个相反的对立面,比如“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏.”5所谓福祸相依,先有或福或祸的一方作为引发点,根据一定的原因和规律,这一方朝着另一方发生必然性的转移,进而成为对方这一结果.福和祸是一种对立,两种极端,任何事物都能在一定条件下转向他的极端对立面.这里,老子已经把“道”上升到了人的范畴里了.


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其次,“道”也是人类社会遵循的不二法则,称为“人道”. "人法地,地法天,天法道,道法自然"6,“人道”是以 “天道”为参照的,因此它也具备“天道”的特点.老子主张自然无为,“道常无为而无不为”,“道”作用于天地万物,是一种自然而然的 “无为”.

二、“道”是庄子自然无为的内在动力

“道”的规律性历久不衰,就在于它强大的生长性特点,包含了“道”的其他一切特性的.这就是说,“规律”首先表现为一种客观必然的存在性,它不依赖于人的感官和意识,是与万物相对的“外物”,其次,规律作为“外物”的特征,只是一种相对性,它不能脱离事物而独立生灭,而是要在事物本身起必然作用,是万物之内的、不以人的意志而转移的固有存在,再次,“规律”表现为一种客观必然的决定性,它不停留于“存在”的既有状态,是无限生长发展的最终趋势,最后,“规律”不因人和外物而改变自身,并不是说它的支配力是强制性的决断,相反,“规律”要以万物自然而然的状态为根据,公正平和地支配一切.“规律”的这些特性一定程度上便是令我们经常把“道”直接理解为一种“规律”的情感和理性缘由.但应该明白的是,虽然规律性是“道”得以存在的内在主核,“规律”和“道”一样都具有客观性、普遍

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性和相伴性等决定因素,但“道”绝不等同于“规律”.一方面,除了规律性,“道”还包含着“天地之间的物质性本原”这一理解,因而超出“规律性”特征又进一步将其“实体化”了,规律性和物质性是并列于“道”之中的两种不同性质,另一方面,“道”的规律性又要依赖于并作用于物质性,即给与抽象力量以一种实践的对象,二者是相互结合的.物质性和规律性在庄子的“道”里又不是同等的地位,虽然看到了“道”的物质性本源力量,庄子还是更偏重于对规律性的阐释.思考庄子的这种偏重,有人认为这是庄子的弊端,是“无视或忽视了道的物质性方面”,甚至是黑格尔式的“绝对”或“唯心”.比如在《庄子•,知北游》中:“有先天地生者物邪物物者非物.物出不得先物也,犹其有物也.犹其有物也,无已” .这里说“道”化生万物却不是 “物”,但“不是”并不是“没有”,“道”的本身不可以理解为一种单纯的“物”的先有存在,可是却要包含“物”的先有性质,庄子这样说只是为了强调“道”的无形非物的规律性特征,并非抛弃了物质性内容.但我们尽可以把该现象理解为一种人性和社会发展的“合理”.一方面从人性上讲,任何一种思想的产生和系统化过程都不能是完美的不偏不倚,它必然包含着主体对某一部分的特殊理解和偏好,于是就会在外在成果中表现出不同形态的理论状态,庄子重视规律性,只是源于这种哲思主体的精神选择,另一方面从整个思想人类历史上讲,重视对于规律性的阐发并不是就忽略了其物质性的结合,相反,我们发现,越是深入古老的时代,思想家们对规律性的重视和认识程度越是不如物质性本原的探究,比如古代希腊哲学家们,从泰勒斯的 “水”到赫拉克利特的“火”,再到德谟克利特的“原子”,他们普遍关注物质本原性的追问,而且规律性和科学性的内容越到后来就占有越大的比重,从这一点上来讲,对规律性的偏好大于物质本原性反而是一种人类思想的革命,具有重大的历史进步意义.

《庄子》道论关注自然,但不是宇宙论,其科学和哲学角度的、对宇宙起源和规律的探索更多的只是一个基础,是帮助他实现社会人生的手段,体现了他对自由的哲理性现实追求.

参考文献:

[1]《老子》第十六章 .二十五章、四十章.

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