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关于政治哲学论文范文资料,与两种马克思政治哲学概念相关学士学位论文
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需大略地叙述一下霍布斯的人观和法国唯物主义的人观. 我们看到,霍布斯所声称的知识和观念起源于感性世界的观点,消除了培根唯物主义中的有神论偏见.但他又保留了圣经起源的思想习惯.他建构国家的起点是对自然状态的恐惧；其目标和终点则是文明国家状态的安全.令人惊奇的是,他所展示的国家,也即被其描述成一台纯粹的机械发明机器,也相当于人之机械观念放大了的镜像.他将人类生活固化为一种基本的两分：自然状态下的类人狼之无法控制的傲慢和激情的生活,与社会状态中人仍然保留了自然状态中意识到的互相和共同的恐惧的生活.在政治中,人们面对的是敌人.正当社会秩序的建立无它,仅仅需要的是细密精巧的制度（所谓无法则无罚）.政治现代性的结果是,国家几乎总是使得人们团结的期望落空,因为它自身就是使得人们疏离的象征.我们清楚地看到,仅仅提及国家的机械化和人的机械化就会令人想起环境造就人的法国唯物主义神话.但是,不同于霍布斯“漠视人”的唯物主义,在一些法国唯物主义者那里,人是自由的,但人之不自由的意象构成了正当社会秩序建立的另一面.由于法国唯物主义强调人性本善和人们天资平等,并迎合正在到来的机械―工业革命,立法者和教育者形象就压倒和盖过了所有其他关于国家的建构.不管它们是否确切,此后,法国唯物主义的许多刻画都成了非常流行的话,比如,人最需要的是人；美德就是为组成社会的人们谋利益；个人利益是唯一现实的利益.法国唯物主义者的一些观念,比如,人是环境和教育的产物,他们在自己世界观范围之内作了如此彻底而系统的思考,以至于在晚些时候,这些思考作为比较有科学根据的法国共产主义者之政治实践而产生理论效果.但在马克思的著作中显然可见的是,法国唯物主义者在关于唯物主义的概念上并不与马克思一致,正像这里的共产主义学说一样,其本质也不是马克思的共产主义学说.这里马克思所说的要义是：共产主义,即真正的集体能够把一切超越于政治的差异不再通过国家这个中介结合起来.为了实现这一目标,马克思用一对基本的两分来设想人类社会,即“‘市民’社会”与“人类社会或社会化的人类”.这一基本的两分分别被当做了旧的与新的唯物主义的立脚点.奠定唯物主义之上的这种著名的两分的内涵是：旧唯物主义把基于自身保存的单个个人的力量当做政治正当性、现实性,与此相反,新唯物主义根据社会力量来衡量人的天性发展之正当性、现实性.进而言之,法国唯物主义学说虽然与19世纪英国和法国的“现实的人道主义”和“共产主义”之间具有联系,但却暴露了它的哲学基础之强烈的还原论及其个人主义特征,这个特征无法在其哲学基础之内消除.因此,我们有理由提出这样一个更深入的结论：法国唯物主义的确也“把唯物主义学说当做现实的人道主义学说和共产主义的逻辑基础加以发展”,但它与马克思的共产主义建构没有可比之处.因为它无法打开一扇通往充满希望的未来秩序的大门,在这个秩序中,人们认识到自身固有的社会力量而不再以敌对的双方之间冲突即政治力量的形式组织起来,人们将能够过上真正属人的生活.也就是说,只有到那个时候,唯物主义才真正同共产主义联系在一起.
然而,今天在这里,要公正地对待马克思政治哲学带来的变化,也许如果不借助现代性政治便无法想出这种巨大变化的可能性.这里,我仅仅限于讨论马克思对政治解放幻象的揭露：只要是稍具辩证法头脑的人都不会一般地否认现代政治哲学标举的自由、平等和博爱之间不能分割的统一性,它们是相互作用的,因而也不能一般地否认自由、平等和博爱.然而,自从把个人财产权作为民主政治的基础开始,就注定了自由、平等被狭隘化了.自由被狭隘地理解为个人追求财富的权力,平等则被狭隘地当做政府分配财富的权力.而博爱则是被当做奇迹,因为它并不能被法律制度规定的.因为它触及差异性问题以及这些单个个体在同一个政治进程内如何共存的问题.简言之,从何处开始就得与敌人面对面的本质性边界问题.因此,人们从来不会将通过友爱的解决方法与通过集体占有生产资料的解决方法相提并论.这里,对于我们来说有个至关重要的政治哲学基本问题是：政治集团是否一定源于并基于斗争?假如我们考虑到那些与马克思的自我理解相关的陈述,在此必须敢于说出这个可能将我们引入歧途的词――友爱.我们知道通过友爱来解决政治和社会异化是困难的.为了反驳友爱这个词的唯心主义的政治用法和宗教用法,我们在这里无须重复大家都已知道的马克思的观点.可是,谁说在政治的理解上马克思还不曾使用它?正如阶级斗争曾将我们不幸地封闭于阶级意识；同样,友爱,也曾与政治严格分开；因此,当我们说必须恢复马克思的斗争哲学的可争议性时,我们的意思是：有两种指涉马克思政治哲学的概念：友爱政治哲学与斗争政治哲学.这种两分不是马克思政治哲学与非马克思政治哲学的区别,而是在普遍超越观念方向上,亦即在共产主义这个词应有之义上,找到了马克思政治哲学与之如琴瑟般的和谐.至于这两种政治哲学在马克思那里的联系,还需要在别的地方详尽地加以阐述.
参考文献：
[1]汉娜阿伦特.过去与未来之间[M].王寅丽,张立立,译.南京：译林出版社,2011.
[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995.
[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009.
（责任编辑 张向凤）
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