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关于清华大学论文范例,与早期清华大学外文系的博雅教育相关论文摘要
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摘 要：早期清华大学（1926-1952）的外文系培养了大量的人文学科杰出人才,是西方博雅教育理念在中国现代教育史上的成功实践.它将西方博雅教育理念与中国传统教育思想相结合,旨在培养中西会通、全面发展的文化人,而非器物化的某一特定职业的从业人员.其重视基础、文理兼修的课程体系致力于培养受教育者的中西文化素养和创新能力,并非语言技巧或职业技能训练.早期清华大学外文系在培养目标与课程体系两个层面对时下高等外语教育深具启示意义,对中国高校树立正确的价值追求,弘扬人文精神以及提升受教育者的创新能力均有史鉴价值.
关 键 词：博雅教育；清华大学；外文系；外语教育；高等教育
中图分类号：G649.29文献标识码：A文章编号：1671-1610（2014）04-0041-06
一、引言
清华大学外文系始于1926年,初名“西洋文学系”,1928年易名为“外国语文学系”.抗战爆发后,1938年清华大学与北大、南开三校迁至昆明,建立“国立西南联合大学”.1946年,迁回清华园复校,1952年院系调整,外文系建制撤销.外文系除培养出钱钟书、季羡林、曹禺等学贯中西的大师之外,尚有一大批外国语言文学教育家、戏剧家、诗人、作家、翻译家等杰出人才,以毕业年份为序（含国立西南联合大学时期）：1927年朱湘；1928年陈嘉和陈诠；1928年杨业治和吴达元；1930年李健吾；1931年张骏祥；1936年吴景荣和刘世沐；1938年方钜成；1939年许国璋、王佐良、杨周翰和李赋宁；1940年穆旦（即查良铮）、赵瑞蕻、周珏良、黎锦扬和杨苡（即杨静如）；1942年许渊冲；1943年巫宁坤、何兆武、林同端和郑敏；1945年金、刘承沛和杜运燮；1946年袁可嘉和卞之琳；1947年黄爱（即黄雨石）；1949年杨德豫；1950年英若诚、吴云森（即江枫）和文洁若；1951年资中筠和冯钟璞（即宗璞）等[1].清华大学文科研究所外国文学部1935年共毕业四位研究生：赵萝蕤、田德望、曹葆华及杨绛,后来均成为学术大家[2].
本文论及的清华大学外文系,指1926年至1952年间（含西南联大时期）以培养“博雅之士”,汇通中西之学为目标的早期清华大学外文系（以下简称“清华外文系”）.博雅教育是一个内涵丰富、多维度的教育理念,本文重点讨论清华外文系博雅外语教育理念与相应的课程体系,兼论清华外文系博雅教育对时下外语教育及整体大学教育的史鉴价值.
二、外语教育的博雅理念
作为博雅教育的一个重要里程碑,1828年耶鲁大学发布的《耶鲁报告》指出：博雅教育是一种全面的教育,一种开启全部心智的教育,或一种全面开启心智的教育.[3]它要求开设广博的课程,反对高等教育过早的职业化和专业化,要求以经典的和基础的科目训练学生的心智.“博雅教育是文化的教育或是以文化为依归的教育.博雅教育的最终产品是文化人.”[4]
（一）培养博雅之士
1926年,吴宓参照美国哈佛大学和芝加哥大学比较文学系的培养方案,撰写《外国语文学系概况》,开宗明义提出了清华外文系如下五个培养目标[5]201：
本系课程编制之目的为使学生：（甲）成为博雅之士；（乙）了解西洋文明之精神；（丙）熟读西方文学之名著,谙悉西方思想之潮流,因而在国内教授英、德、法各国语言文字及文学,足以胜任愉快；（丁）创造今日之中国文学；（戊）汇通东西之精神思想而互为介绍传布.
吴宓提出的清华外文系培养目标,浓缩了清华外文系的教育思想,为清华外文系的人才培养确立了基调.其第一个目标即为培养博雅之士,而博雅之士既不是一种职业,更不是一种职业技能.“博”是指融汇中西语言文化的广博,是提升人格境界、成就学问事业的基础,是知识的广度,而“雅”是在“博”的基础上形成的高雅志趣和学术涵养,是知识的高度.吴宓先生的“博雅”之说,简言之,是“希望学生能够吸收东西方古往今来的优秀文化,成为全面发展的人”[6]19-20.吴宓提倡博雅之士的教育模式,深受其母校哈佛大学以及导师白璧德（IrvingBabbitt）的影响,其目的是造就具有深厚中西语言修养、宽广文化底蕴、具有批判性思维、“博而能约”、“圆通智慧”的中西文化、语言通才,其实质在于人格的塑造、文化的熏陶和精神的修养.
该文来源 http://www.sxsky.net/zhengzhi/05063658.html
（二）西方理念与中国传统的结合
博雅教育在西方可以追溯到古希腊时期,其实质是培养“通人”或“全人”；在中国,类似的传统可以追溯到先秦的“礼、乐、射、御、书、数”六艺教育和汉朝以后偏重人格和人文素质的儒家教育.“六艺”虽有实用功能,但其实质是将受教育者培养成“君子”,即有德行、有强烈的社会责任感与高尚道德修养、全面发展的“人”.清华外文系培养的博雅之士,兼具中国文化传统中“君子”的理想人格的与西方现代知识分子的自由思想、独立人格与批判精神.作为人文学科的外国语文教育,其根本目的不是训练某一个职业领域的从业人员,而是通过中西语言文化的熏陶与教育,涵养学生的人文精神,培养学生正确的价值体系,帮助学生形成全面的、均衡的知识结构,开阔其视野,提高其在融会贯通中西文化基础之上的创造力、适应力.吴宓认为,教育之理想,尤其是大学本科教育的理想,应是培养了解自然科学、人文和社会科学的全面发展之通才[7]24.
吴自选黄忠廉：论早期清华大学外文系的博雅教育
三、清华外文系博雅课程体系
清华外文系的课程体系体现文理兼修、通专兼顾、贯通文史哲的特点,是实现博雅教育理念的路径,也是吴宓提出的培养目标的具体实践.以清华外文系1936-1937学年度的课程设置为例[8]：
第一学年44或46学分：英文8,国文6,中国通史、西洋通史（择一）8,逻辑、高级算学、微积分（择一）6或8,物理、化学、地质、生物（择一）8,选习一种第二外国语8；第二学年36学分：英文6,西洋哲学史6,西洋文学概要8,英国浪漫诗人（专集研究）4,西洋小说（专集研究二）4,选习一种第二外国语8；
第三学年32学分：英文、德法文（择一）8,西洋文学分期研究：古代希腊罗马；中世；文艺复兴时代（每门4学分）12,英文文字学入门4,戏剧（专集研究三）4,文学批评（专集研究四）4；第四学年24学分：英文、德法文（择一）8,西洋文学分期研究：18世纪；19世纪（每门4学分）8；现代西洋文学：诗；戏剧；小说（任择二种）4,莎士比亚（专集研究五）4；
选修课：拉丁文8；第一二年日文8；第一二年俄文8；英语捷径4；研究课程若干6.
具体分析,清华外文系的课程设置有以下特点：
（一）重视基础,文理兼修
在清华外文系四个学年共136或138个学分中,语言类课程共44学分.清华外文系强调“本系教授语言文字之方法,注重熟练及勤习.读书谈话作文并重,使所学确能实用,足应世需”[5]199.学生通过“读书谈话作文”,训练扎实的语言基本功.但在清华外文系课程设置中找不到“精读”、“泛读”、“口语”和“听力”这样的把作为整体的英语语言文学肢解得支离破碎的课程,而是主要通过文史哲等课程来提高语言基本功.“西洋哲学史由贺麟先生讲授.他指定学生阅读西方哲学名著英译本（例如柏拉图《对话录》等书）,并让学生用英文写读书报告.”[9]3
早期清华大学贯彻梅贻琦校长提出的“通识为主,而专识为末”[10]的教育理念,要求学生在自然、人文、社会三个方面有综合的、广泛的知识,而“不贵乎有专技之长”[11].由于全校一年级学生不分专业,清华外文系与其他各系学生所选课程为“共同必修课程”,涵盖文、史、哲、理等多个领域,重点在“博”.李赋宁先生言：“我在清华园渡过的大学一年级和二年级等英文的听、说、读、写有了很大进步,法文的根基打得很牢靠,西方文学、哲学和历史也都有了一些入门知识.”[6]29
（二）以“文”为主,注重西方文化的整体性
如果不将大一的44学分计算在内,清华外文系的文学类课程占到其余三年总学分的61%
关于清华大学论文范例,与早期清华大学外文系的博雅教育相关论文摘要参考文献资料：