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299;中所记的箕子赋诗中得到印证.箕子作为殷王族宗室,经常劝谏纣王,却得不到重视.武王灭商后,非常礼遇商朝遗留的贤臣,亲自拜访箕子请教治国之道,相关的言论收在《尚书洪范》篇中.箕子也被武王封于朝鲜.一次箕子到中原朝见周王,经过故都殷墟,感伤于原先高大巍峨的宫室毁坏坍塌,熙熙攘攘的朝市现在却禾苗丛生,极目望去,一片荒凉.箕子心中十分悲痛,想大哭一场,但觉得不合适；要是小声哭泣,又感到近于小家子气,于是触景生情吟出《麦秀》诗：“麦秀之渐渐兮,黍苗之绳绳兮,彼狡童兮,不与我好兮!”（麦芒尖尖啊,禾苗绿油油.那个败家子啊,不和我友好）.所谓败家子,说的就是纣王,恨他不听比干与自己的逆耳忠言,落得个国破家亡,身败名裂的下场,使民众受苦,故都残败.殷的百姓看到这首诗,都忍不住泪如雨下.后世就用“《麦秀》之悲”来形容缅怀故国沦丧的感情.
殷墟遗址以小屯村为中心,面积约30平方公里.它能被考古学家发现,得益于收藏甲骨风气的兴起.甲骨文主要是商代贵族在龟甲和兽骨上契刻的文字,大部分是作为占卜之用,所以又被称作卜辞.1899年晚清著名的金石学家、当时的国子监祭酒（相当于今天的教育部部长兼北京大学校长）王懿荣在作为中药的龙骨上发现有刻画的字符,并运用深厚的古器物学素养作出判断,这是久已失传的一种文字,随即开始锐意加以收藏.后来王懿荣的亲家、写《老残游记》的刘鹗,以及文物专家罗振玉等纷纷加入收藏者的行列,通过研究判断这是殷商王朝的文字.当时的古董商为了垄断甲骨的买卖,以便高价出售,于是隐瞒了出土地点在安阳小屯,而故意透露这些文物来自河南汤阴.罗振玉在汤阴查询未果,又派弟弟罗振常在河南继续探访,终于找到了真正的殷墟所在.1928年中央研究院历史语言研究所正式在殷墟开展考古发掘工作,揭开了现代中国考古学的辉煌一页.到1937年抗日战争爆发为止,共进行了15次科学发掘,出土了许多重要遗迹,取得了前所未有的收获,甲骨文是其中最引人注目的文物,数量共计约24900多片.此外,50多座夯土建筑基址,侯家庄西北冈一带发掘l0座规模宏大的商代陵墓,上千座“人牲人殉”祭祀坑,以及让人叹为观止的众多珍贵文物,为商代考古和历史的研究提供了空前的科学资料.原先只能通过《史记殷本纪》等篇章来推想的商朝,由于甲骨文和殷墟的重要发现,变成国际学术界公认的中国古史可信环节,殷墟也当之无愧地被誉为中国现代考古学的圣地.
1949年之后中国科学院考古研究所继续在殷墟进行发掘,因文革而中断,至1972年恢复,陆续又增加了不少新的发现.1975年在小屯村北殷代建筑遗址中出土的墙面彩绘壁画就是其中之一,这次发掘是为了配合水利工程,场所为一处殷代晚期商王室制造玉石器的作坊,包括地穴式和半地穴房子各l座,分别标号F10、F11,灰坑1个,出土砺石260块、半成品600余,以及玉料、石料及玉雕成品.同时还发现了大量殷代建筑材料,如烧过的夯土块和草拌泥烧土块,都是有意为之,形状大小不一.房址有极少数夯窝凸起,可以推知房子上部是建好之后又经火烧,最后再在某些部位涂上白灰面.彩绘花纹壁画附着在一块涂有白灰面的墙皮上（图11）,残长22厘米、宽13厘米、厚7厘米,绘有对称的红色花纹和黑圆点,线条粗犷、转角圆钝,可能是主题纹饰的辅助花纹.当时秦安大地湾和辽西牛河梁遗址还在地下沉睡,此前最早的壁画例子为咸阳发现的秦壁画,小屯商代晚期的壁画相比而言一下子向前提早了八百年,确实能够振奋人心.《墨子》提到纣王“酒池肉林,宫墙文画”,看起来一点都没有夸张.
此后的1979年和1982年,在咸阳秦都第3号宫殿遗址中,又发现了大量的壁画遗存,运用红、黑、白、朱、紫红、石黄、石青、石绿等色彩,内容包括人物、动物、植物、建筑、神怪和边饰.壁画使用的颜料如朱砂、石绿、石黄、赭石等,均为矿物质颜料,出土时色彩鲜艳,灿然如初,也有使用动物颜料如蜃灰（即蛤粉）.通过考古工作者的努力,可以得知壁画的大体制作过程：绘画前先将墙壁切削成卜下垂直的平面,以5厘米左右厚度的粗草泥打底,再用0.8―1厘米的谷糠细泥涂抹,最后在细泥上以0.3―0.5厘米厚的白灰浆粉刷抹光,然后才可以在上面绘出各种内容的壁画.据介绍,第3号宫殿遗址出土的壁画,除出现于遗址西侧的廊墙壁面之外,绝大部分是在回廊的堆积层中出土,或在台榭建筑底层屋宇的外墙下部,个别的如驷马图出于屋宇的门道内（图12）,由此可见,壁画大都绘制于廊墙,现存室内壁面很罕见.廊在咸阳宫已发掘的1、2、3号遗址中均有,且是作为连贯三者的通道,独特的位置与结构确保能拥有充足的光线,使它成为最理想的“画廊”.古籍文献同样记载了有关建筑壁画的信息,《孔子家语观周》讲述孔子到明堂参观,看到四门的墙上有尧、舜、桀、纣的画像,画出了每个人善恶的容貌,题款是有关于国家兴亡告诫的箴言.此外,还有周公辅佐成王时,抱着他背对着屏风,面朝南方接受诸侯朝见的图样.孔子来回仔细观摩,并循循善诱随从的学生说：“（能够以史为鉴）是周朝兴盛的原因啊.明亮的镜子可以照出形貌,通晓前人的成败有助于理解当前的问题.君主如果不努力沿着使国家安定的路上走,而忽视国家危亡的原因,岂不是和倒着跑却想追赶前面的人一样糊涂吗?”这种就是典型的孔子话语风格,看到任何现象都会联系到政事治理和个人修养.明堂是天子祭祀上帝、先王并举行重大典礼的建筑.位于国都近郊,有九室+二堂,以茅草作盖,上圆下方,室外环绕一周的水池.在这么庄重的场所,墙壁上所画的必然是和国家兴亡有关的内容,难怪孔子看了之后显得那么严肃.
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壁画在最初应该只是起纯粹的装饰作用,到了周代只有贵族才能够享有,内容也偏重于上层社会的生活礼仪、政治宗教等方面,过渡成为教化的工具.不过,作为一种艺术的手法,壁画与其他形式的创作,如岩画、漆画、帛画一样,绘制的人员在运笔构思、泼墨挥毫时均遵循相同的规律,除了底板材质不同以外,相互之间其实没有本质的差别,甚至画家也是兼通各种样式的画作.
《太平御览》里引了《说苑》的一则佚闻,可以从一个侧面表现先秦画家的才艺：战国时的齐国有一个叫敬君的画家,绘画技巧十分高超,但生活拮据,过着忍饥挨饿的日子,他有一个品貌端正的妻子,两人总算相濡以沫,艰难度日.齐王新建一座九重高台,以高价悬赏招揽画家,敬君为了拿到赏金,就进宫作壁画.敬君羁留宫中时间较长,想念妻子心切,于是作了一幅心上人笑颜如花的画像,犹如真人在眼前,聊解相思之苦.有人看到这幅画,就把这事禀告给齐王.齐王也要看这画像,结果一见之下,惊为天人.于是摆酒设宴,让敬君一起享用,席间提出：民间送来的女子没有漂亮的,寡人颇为烦恼,那天看到你画中美人,非常中意,这样吧,赐你百万钱币,把她献给寡人,你就另娶一个妻子好了,如果不遵照命令行事,就杀了你.敬君无可奈何,不敢抗拒君令.齐王就这样把敬君漂亮的妻子纳进宫里占为己有.敬君的作品无疑富有感染力,但把妻子画的太好反倒失去了她,真是无妄之灾啊.
从艺术水准而论,壁画与其他类别的艺术作品在当时不应该
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