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摘 要：中世纪大学从其诞生就和职业教育没有瓜葛.中世纪社会对专门的职业性教育需求不大,这种职业性人才的培养往往通过师徒传承、家庭教育或行会学校进行；基督教的禁欲思想导致实用知识和职业性课程在大学中没有什么地位,这使得中世纪大学的教育只能是人文教育和形式教育.这种注重人格修养与能力训练的教育模式不仅满足了当时社会的需要,而且对大学的发展产生持久而深远的影响,是大学基业长青的根本原因.
关 键 词：中世纪大学；职能；自由教育；职业教育；专业教育
中图分类号：G6495文献标识码：A文章编号：1671-1610（2014）05-0015-07
如今大学生普遍存在就业难的问题.是因为大学生太多吗?但很多企业都在抱怨招不到合适的职员,从而出现新的“大学无用论”的论调.为什么每年1000多万新的就业岗位,就容纳不下几百万大学生就业?对“大学生就业难”问题,人们提出了很多解释和解决的方案.本文以大学的职能为切入点,从历史的角度探讨职业教育,对大学生就业难问题提出自己的一些看法.
要真正认识大学的职能,就必须回到大学的起源――中世纪大学.为了充分理解大学的职能,我们首先要做的是揭示中世纪大学的职能,在整个大学演进的源头,最初的卵细胞对事物的发展会产生深远的、实质性的影响.[1]117-118
对大学职能的准确认识,看似简单实则相当复杂.早在1895年,拉斯达尔（HRashdall）在其大学史名著《中世纪欧洲大学》就提出：用一种普遍的方式论断中世纪大学是相当危险的行为,比如宣称中世纪大学是职业教育或者人文教育都不符合历史事实[2].拉斯达尔貌似历史的、全面的观点并没有终结关于中世纪大学是职业教育还是人文教育的争论.比如：柯班（ABCobban）就认为中世纪大学几乎就是职业教育[3]；加塞特（O.YGasset）则认为中世纪大学的教育和职业教育几乎没有什么关系,中世纪大学所有学科都属于“基本文化修养”.[4]为什么对中世纪大学教育职能存在如此混乱而又泾渭分明的观点呢?这是一个值得探讨的问题.本文试着从基督教文化、学术建制、课程设置、对社会需求的满足等维度探讨中世纪大学职能.厘清中世纪大学的职能有利于我们更加深刻认识大学这个中世纪学术机构.
本篇论文来源:http://www.sxsky.net/zhengzhi/050175069.html
一、古典教育理论、基督教文化对职业性教育的影响
中世纪大学之所以存在职业教育和人文教育的争论,原因之一就是人们在讨论教育此类问题时容易患有“历史遗忘症”[5].
（一）古典教育理论对职业性教育的影响
在西方古典教育理论和实践中,职业技术教育没有什么位置.古希腊教育“无论从理论到实践,都是为了培养可能的最佳公民,而不是培养可能的最会赚钱的人”[6]4-5.整个希腊民族都十分鄙视手工业者,将各种工匠统称“资产者”.在他们看来,做点事就想赚别人的钱是庸俗的和缺乏教养的.[6]31在谈及希腊学校时,特别需要注意的是,应当将现代的“功利”观念放置一边.希腊人不会学习那些商业或者其他专业技能或者旨在赚钱的课程.在希腊人的观念里,传授技术和一切旨在赚钱的教学都不能冠以“教育”的名义.按照柏拉图（Plato）的观点,世界上所有黄金加在一起也无法与美德等价,或者说,也不值得用灵魂去交换.[6]33因此,各种技术训练的课程是被排除在希腊学校大门之外的.对于希腊人来说,教育意味着品格和鉴赏能力的培养以及身体、智慧和想象力的和谐发展.
柏拉图深刻阐释了古希腊教育的理念.他提出：理性是人最高的机能,来自不朽的灵魂（思维和理性）；欲望和情绪来自身体,属于低层次的机能（这种观点一般归为身心二元论）.教育的目的就是训练思维,发挥理性,就是关于自由的教育.对身体相关技能的训练,也就是关于职业方面的教育,在教育领域内一直不被看重.
古罗马人是希腊文化的忠诚继承者,他们对待职业教育的态度和古希腊人一脉相承.为了行文简洁,不再重复论述.
（二）中世纪基督教文化对职业性教育的影响
尽管古希腊、罗马文化和中世纪基督教文化截然不同,不过在对待职业性教育,两者的观点却保持高度的一致.中世纪是一个神权当道的社会.“中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学”[7].在中世纪,基督教会存在一种把普遍性的牺牲、自我绝弃、禁欲和受难作为至高无上的追求目标.基督教从根本上对所有的学问都极端反感,认为知识会腐蚀人的灵魂,所以就尽可能缩减知识的范围.超出绝对必需限度的任何东西都会受到严格限制,都会被认为是一种奢侈,罪该当咎.尽管后来基督教会开始慢慢重视教育,也不过是把教育当作与邪教异端斗争的工具和扩大基督教影响的武器而已.基督教自我禁欲的苦行理念在中世纪社会占据绝对统治地位,这使得中世纪整个教育体系不能不受到那种信念经历的种种变异的影响[1]238来自于教会占统治地位的反智主义,决定任何关于物质和有助于物质享受的学科,在大学课程体系中没有什么位置.这种对知识的经济功效相对缺乏兴趣,已经成为大学的一条普世价值.这可能是大学能够生存、发展甚至繁荣的秘籍.实用知识、职业技能教育在中世纪大学没有地位.中世纪大学学术建制在长期的历史过程中形成了两个明显的断层（faultline）[8]20-21,就是今天我们依然感觉到这两个断层所产生的影响.
第一个断层产生于自由知识和实用知识之间.中世纪不加掩饰地反功利主义,在大学课程中占主导地位自然是“自由七艺”而不是“实用七艺”或“机械七艺”（sevenmechanicalarts）[9].自由七艺又分为两个部分：“三艺”（文法、逻辑、修辞）和“四艺”（算术、天文、几何和音乐）,这形成了第二个知识断层,就是人文学科和原始科学的断层.在“七艺”里面,修辞、逻辑和文法在中世纪大学课程占主要地位,其中逻辑绝对是主导性学科.在中世纪课程中严格词义上的辩论被认为是学科之冠；形而上学、伦理学、数学、自然史、天文学、音乐以及诸如此类的科目都是些不需要考试的选修课,在课程体系中的地位无足轻重.[1]193在中世纪大学的内心深处,自由教育和职业技能教育,人文知识和科学知识存在着明显的等级差别,这种差别体现在中世纪歧视任何归纳的、实验的方法和实用的、机械的知识.[8]20-21斯诺（CPSnow）的两种文化之争,比彻（TBecher）的学科部落最早可以追溯到此.二、学术建制对职业性教育的影响
中世纪大学的学术专业化很容易被人们误解为职业教育.
（一）专业性教育：一种新的学术建制
自大学诞生以来,开始出现四个独特分开的系科：文学院、法学院、医学院和神学院.
大学的出现,在理论上意味着人们不再可能,也无需掌握所有的知识.学生起初在文学院进行一段时间的普通教育,再选择专门领域进行专业化的学习,成为一种新的教育模式.中世纪大学开启专业化教育先河.
专业化教育是一种和古希腊罗马完全不同的全新教育理念.古希腊罗马实行的是自由教育.亚里士多德（Aristotle）认为,自由教育应该是广泛的、普通的,不是狭隘的、专门的.自由教育就是多才多艺的训练（allroundeddevelopment）,[10]477就是全面和谐的发展.事实上,亚里士多德是反对专业化教育的.比如,他认为一个人学习音乐到达能够欣赏&#
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