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#30340;600多篇文献进行分析的基础上,得出sport的本义是“乐”和“取乐”,后来逐渐引申出10种相关联的引申义.Sport最核心、最根本的意义可以用“乐”和“取乐”概括.但是Stephen[22]指出乐趣在玩耍中是根本的,如果缺乏了乐趣玩耍也就终止了.在游戏中即使乐趣消失了,义务或者责任仍然能确保游戏者的继续参与.而竞技中,乐趣是人们期盼与渴望的,却并非是竞技的必要成分.在高水平竞技(athletics)中,乐趣可以说是毫不相干,甚至说在压力下是根本不可能存在的.对此也有西方学者认为竞技必须能带给人快乐,否则就成了工作.2.6双重本质说
谭华[23]在对前人研究做了概括和总结之后,认为体育(sport)具有双重本质:一方面体育是人类的身体活动,是人以自身自然为对象的特殊实践活动,另一方面,体育又是人类的游戏行为,是以身体直接参与和承载为外部表征的游戏行为.身体活动本质更多地体现了体育行为的形式特征,而体育的游戏本质则体现了它的功能性特征,缺乏其中任何一个方面都不称其为体育.双重本质是一种调和、一种折中.这里我们可以把身体活动本质看作是采用手段论的方法、游戏本质看作是采用目的论的方法得出的研究成果.但是,由于生命活动总是由目的与手段两个方面构成的,所以目的或手段单方面的内在性质论不能解释生命活动的整体性质.董虫草[24]指出所有的生命活动可以按照目的与手段的配合关系分为3种基本类型:(1)以内在手段谋求外在目的的劳动,(2)以外在手段谋求内在目的的消费,(3)以内在手段谋求内在目的的游戏(play).他将目的与手段的双重内在性定义为自足性,提出了自足论的游戏论.认为游戏是因自足而让人在整体上感到自由的活动.给我们的启示是:我们仍然需要将竞技的目的与手段统一起来,寻找竞技的本质,而不是停留在双重本质或者多本质的阶段.
3竞技本质研究的焦点及其复杂性
众多学者根据自己对竞技的理解,提出了多种多样的竞技本质学说.身体活动不适合作为竞技的本质前文已有论述,故不再赘述.问题的焦点集中在游戏是竞技的本质还是属性身体性是否包括动物的身体等问题.
3.1动物参与的竞技
在西方文化中,存在历史悠久的动物参与竞技的现象.他们称之为animalsports.主要分为3类:第1类是竞技中人们使用动物来实现运动的卓越,这样的项目有马术、赛马、马球等.第2类是竞技中人直接与动物展开竞争是测试自己的运动技能.这类项目包括狩猎、钓鱼、斗牛等.第3类是竞技中动物之间展开殊死的搏斗,或者通过竞争来区分动物的运动能力.这样的项目有斗鸡、斗狗等.斗鸡在菲律宾是如此的流行,以致于在某些地区还进行电视转播.斗鱼这个项目在泰国也是一个令人痴迷的观赏竞技项目.斗风筝,也就是说放风筝的时候尽力绞断对手的风筝线,在泰国、印度尼西亚还有马来西亚都十分流行.为了获胜甚至在风筝线上用胶水粘上玻璃碎屑.这里面很多竞技都不是人与人之间展开,而是动物之间的竞争.无可否认,“从体育的角度看,骑马是一项器械运动,就像赛车和滑雪一样:你的力量和灵活性可以通过马得到加强,马变成了可以训练和完善人的身体结构的一部分.骑马可以像足球训练一样把你累得精疲力竭”[25].早期的赛马奖励和荣誉归马匹所有者的做法,说明这个项目是动物间的竞技,对人来说是一种游戏和娱乐.在西方的竞技哲学研究中,也存在大量关于动物权利的争论,如何人道地对待参与竞技的动物是西方学者学术探讨的主要内容.
3.2竞技观赏与竞技参与
竞技与艺术类似,都存在作为观赏的一面和作为参与的一面.其中参与者主要是那些运动员、画家,而观众则构成了另外一部分内容.这个性质使得竞技与另一些社会活动,如外出就餐、会谈、宗教仪式、政治集会、科学研究等存在明显的区别,同时也增加了竞技本质研究的复杂性.即便如此,竞技项目与音乐表演和绘画相比,其最重要的内容仍然是参与[26].与参加竞技项目的乐趣相比,观赏的乐趣是非根本性的.如果说最初我们更多强调竞技的参与,那么许多竞技项目发展到现在已经是提供一种观赏服务了.部分项目为了增强观赏性,不断对规则进行修订,如乒乓球直径的增加、排球颜色的改变、运动员服装方面的规定等等.缺乏长期的系统训练,许多竞技项目普通人都不能参与其中,因此对于竞技的概念是可以并且常常是从参与者的角度来考量的.
正是因为竞技可以从观赏与参与两个不同角度来观察,西方竞技社会学入门教材就声称:并非所有的竞技活动都包括实际的身体参与.很多人都是以观众、球迷的方式参与到竞技之中.有些通过观看电视转播,还有的阅读报纸等方式间接参与到竞技之中[27].由于参与性竞技与观赏性竞技存在巨大差异,本文所研究的竞技只局限于参与性的竞技.
3.3不同文化背景的影响
竞技与游戏是两种无所不在的力量渗透于美国文化之中.它们是社会结构中的基本建构,也是不同种族、不同信仰、不同地域、不同政见的人共享的文化.从本质上看,竞技有着如此多的含义,对竞技下定义是很困难的[28].一些国家将动物之间的搏斗称为竞技,另外一些国家的学者则将研究的领域局限在人参加的身体活动领域.Benjamin[29]在《AmericanSports:FromtheageofFolkGamestotheAgeofTelevisedSports》一书前言中写道:有大量的休闲活动我们都称之为竞技,但是作者仅仅研究了少数人的身体参加的比赛,这些比赛在一段时间内吸引了大量的观众,有组织机构来实施和强化各种规则,并且呈现高度专门化的特征.有些学者倾向于使用一个宏大的概念来指代一切体育活动,另一些则剖丝入缕,将竞技与玩耍、游戏、高水平竞技区分开来.由于缺乏语言环境,中国学者一方面将athletics等同与sport,另一方面将sport和sports混同,这些都成为识别竞技本质的障碍.有西方学者指出单数形式的sport可以被视为竞技项目、高水平竞技,甚至一些竞争性身体活动性游戏的统称[22].这也使我们在借鉴西方研究成果时因为缺乏其文化背景对其所指的竞技产生误读.
3.4身体(身体性)活动
根据日本体育学术界的传统,他们认为“身体”表现着“人类”的含义,“身体性”一词与“人类性”一词意义接近,只是在特定的背景下区分使用.因此当我们从参与的角度来看竞技时,主要指人类参与的竞技活动.竞技运动本身首先是一种身体活动,是通过身体动作进行的活动,并有其独特的运动形式.但是动物的游戏是自然游戏是精力过剩的产物,人的游戏是审美游戏是审美需要的产物.这也是“人类体育与动物游戏的分野”.我们在“看”和“玩”中体验愉悦,满足人们审美的需要.并且在当前的体育理论研究中,我们将身体活动限定为人类的身体活动(humanmovement),并且排除了非竞技、舞蹈、身体锻炼、游戏、
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