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摘 要:本质主义与后现代主义是两种主要的哲学观.选择本质主义的视角对竞技的本质进行探讨,指出当前竞技本质研究虽然硕果累累,但是许多结论仍然经不住本质主义的检验.在对竞技本质的训练比赛说、活动说、身体活动说、双重本质说等进行评价之后,以玩耍和游戏理论为基础,分析竞技与玩耍、游戏之间的关系,指出竞技源于玩耍,是逐渐规则化的游戏.最后指出身体活动性是竞技的本质属性,游戏是竞技的本质.
关 键 词:竞技,本质主义,玩耍,游戏
中图分类号:G805文献标识码:A文章编号:1006-7116(2010)11-0001-08
Ontheessenceofpetitionasgameplaying
――Fromtheperspectiveofessentialism
ZHANGJun-xian,SHENLi-ling
(SchoolofSportScience,JiangxiNormalUniversity,Nanchang330099,China)
Abstract:Essentialismandpostmodernismaretwoprimaryphilosophicalviews.Theauthorsprobedintotheessenceofpetitionfromtheperspectiveofessentialism,andpointedoutthatalthoughtherearealotofachievementsinthestudyoftheessenceofpetitionnowadays,manyconclusionsstillfailedtopassthetestingofessentialism.Havingevaluatedsuchtheoriesaboutpetitionasthetheoryoftrainingandpetition,theoryofactivity,theoryofphysicalactivity,andtheoryofdualessence,theauthorsanalyzedtherelationsbetweenpetitionandplayingforfunorgameplaying,andpointedoutthatpetition,originatedfromplayingforfun,isgameplayinggraduallyregularized.Lastly,theauthorspointedoutthatphysicalactivityistheessentialattributeofpetition,whilegameplayingistheessenceofpetition.
Keywords:petition,essentialism,playingforfun,gameplaying
在人类的生活中,有一些概念如“爱”、“幸福”、“时间”、“生活”、“满足感”等等,是基于个人切身感受和体验的概念,如果试图给它们下定义,则会产生许多模棱两可的说法.上述概念毫无疑问都有丰富的内涵,但是每个人对其理解存在差异.这些差异对于有效的沟通交流基本无碍,但是并不等于完美无暇.对于学术研究,概念模糊、定义错误会直接导致理解错误,产生的争鸣不能推动学术进步.类似例子在体育领域不胜枚举,体育、竞技本质研究成果丰硕但仍缺乏共识.鉴于当前竞技、竞技运动、竞技体育、体育竞技、体育运动等概念使用不规范,本文以“竞技”对应英文中的sport.援引其他研究成果时忠于原文,但是仍为本文所指的竞技.
1本质主义的方法论立场
在追问“竞技是什么”这样的哲学问题前,我们需要回答自己持什么样的哲学观和方法论.主体性哲学观和后现代哲学观是常常用到的两种哲学观.20世纪末崛起的后现代主义思潮,它们的共同点是对现代性的否定――对现代主义一元论、绝对基础、唯一视角、纯粹理性的否定,对现代个人主义、帝国主义、父权制以及西方文化中心主义的否定[1].后现代主义的观点是,我们根本不能为事物下一个精确、能够反映事物共同本质特征或属性的定义[2].对体育本质的理解,体育界的语言根本就不具有准确性和精确的定义,根本就没有什么共同的本质特征或属性[3].受后现代主义哲学的影响,本质的有无受到质疑.人文学界包括体育学界掀起了反本质主义的思潮.
与此相对,主体性哲学观把世界万物看成是与人彼此处于外在的关系,并且以我为主(体),主体凭着认识事物(客体)的本质、规律性来征服客体,使客体为我所用,从而达到主体与客体的统一.西方哲学把这种关系叫做“主客关系”,又叫“主客两分”.在主体性哲学基础上产生的探索事物本源的思想方法叫做“本质主义”[4]27.本质主义认为我们能感知的只是事物的外在现象,存在于现象背后的才是真实的存在.本质主义的思维方式认定并相信任何事物都有一个深藏在其外在形态之中的本质,从而把揭示事物的本质视为哲学认识的目的,把反映事物本质的知识称为真知识,而视其他知识为意见或谬误.
概念的含义,也称概念的内涵,是概念所反映的客观事物的特有属性.概念的适用范围叫做概念的外延,即概念所反映的那一类事物.概念必须有明确的内涵和外延,但并不等于说概念的内涵和外延是固定不变的.因为概念是反映客观事物的,客观事物是发展变化的,因而概念的内涵和外延就不是固定不变的.另外,尽管客观事物并没有发生质的变化,而人们的认识是不断深化的,概念的内涵与外延也就随着发展变化了[5].竞技项目种类繁多、项目特征存在显著差异,受不同文化背景的影响,甚至可以说竞技概念的外延是开放的而不是封闭的.而一个外延开放的概念,其所指的事实及其特征是无限的.这种流动性使我们很难从一般事实层面(个别现象层面)找到竞技的唯一、不变的共性.但是从特殊事实的层面――目的论、手段论、目的与手段的性质论、目的与手段的关系论、以及价值论或功能论等等――我们则可以找到竞技的一些共性,比如,身体活动性、自愿参与的自由性、内在目的性、游戏性等.因为事物本质的有无并不完全取决于事物自身,还取决于人们看待事物的方式.只有选择让事物呈现统一性的视角,事物的本质才会对人呈现出来.这种对事物内在统一性的把握是人类理性的基础,人总是不断寻找事物背后的共同的属性,对事物现象进行理性的概括和归纳,这就是所谓的理性思维.刘峥等[6]指出唯理性的本体论倾向的研究思路是我国体育本质研究的主流.受上述观点的影响,运用形式逻辑的方法来给概念下定义,通过寻找种差(本质属性)和邻近属概念(本质)的方式来给竞技下定义是目前本质主义最常用的方法.
周爱光[7]认为:“长期以来关于体育的本质问题之所以论而不清,其主要原因之一就是没有严格区分‘本质’与‘本质属性’的区别.”因此,在探讨体育的本质时,明确两概念的含义是非常重要的.一般地说,某事物的本质是指决定这一事物是什么的东西,即某事物的本质决定了该事物就是它自身,而不是其他事物.本质属性则是指该事物所具有的必不可少的特征.关于这一点,亚里士多德在《形而上学》一书中指出:“在事物的说明方式中所包含的第一要素,也就是说,表现那一事物是什么(本质)的东西叫做属概念,而那一事物的诸属性质叫做种差.”体育本质的逻辑学思考,对于探索竞技的本质同样有借鉴意义.
实际上,本质主义的立场是理论工作的前提,离开了本质主义
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