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体育文化类有关论文例文,与墓地祭祀竞技解读古希腊体育文化相关毕业论文开题报告
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,虚弱得连说话和思考的能力都丧失了,只在饮用祭牲之血时才能暂时恢复讲话和思考的能力.”[5]9而且古希腊人认为人死之后,在到冥府报到的路途中,要经过一条分隔阴阳的冥河,而作为摆渡的艄公卡隆将鬼魂们接引过去,但必须支付摆渡费,因此古希腊死者口中总含着一枚银币做过河费.同时只有当死者的尸体化成一堆白骨或黄土时,死者的灵魂才真正进入冥府,死者也才会真正得到安息.但在没有进入冥府前死者的灵魂还是具有一定威力的,而且这种威力与死者生前的力量成正比.因此我们看到一个有趣的现象,迈锡尼人对新死者总是礼敬有加,而对先祖遗骸却弃如敝屣.那么如何使死者更快安息,不再危害人间,就成为生者的一件大事.迈锡尼时期盛行的土葬,这在古希腊人眼里肯定不是一种合理的方式,因为这要使死者的灵魂很长一段时间在冥府外徘徊.因此当印欧游牧部落的火葬一经出现,问题就迎刃而解了.先进行火葬加速死者灵魂的冥府之旅,同时对死者的遗骸进行土葬,又合乎人世俗情.当然为了安慰死者的灵魂,活着的人就要举行盛大的祭祀仪式.自然盛大欢快、充满竞争味道的祭祀竞技就成为首选.它一方面可以告慰死者,另一方面又可以激发生者更好生活下去.因此可以说墓地祭祀竞技虽然主要是为了纪念和缅怀死者,但同时由仰慕者通过竞争获得优胜奖,其中有些奖品甚至是死者生前获得和使用过的珍贵器物,因而更有纪念意义.此外,葬礼竞技会也是为了愉悦生者,让他们从悲戚中解脱出来,放松心态,在激烈比赛中释放被压抑的潜能,重新鼓起生活勇气,面对未来的生活挑战.葬礼也是死者生前亲朋好友难得的聚会场合,竞技比赛提供了很好的方式,价值不菲的奖品也是生者踊跃参赛的动力.当然,葬礼竞技会还有愉悦神明的宗教功能,因为神人同形同性,神与希腊人一样酷爱竞技.可以说古希腊时期的墓地祭祀竞技会的基本性质是世俗的,它首先是为了纪念死者,也是为了愉悦生者和神灵.以如此积极亢奋的方式悼念死者,堪称是希腊的创举.
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3从墓地竞技透视古希腊人的荣誉观
今天看来古希腊人似乎早已参透生死,他们更重视的是当时或现世.他们认为人总有一死,而且人一生的境遇已经被命运所决定,“希腊人面对着自然界和人类社会中的各种未知力量,他们把那些在背后起作用的东西一概称之为‘命运’.在希腊人看来,大凡命运注定的事情总是会发生的,我们自己虽然无法控制命运,但
体育文化类有关论文例文
因为能举行墓地祭祀竞技的人大多都是贵族统治阶层,荷马说过：“每当国王去世时,年轻人们束上腰带准备竞赛.”[5]11由此可见当时举办墓地葬礼竞技的决不是一般平民,而是有身份有地位的人,他们通过举办墓地竞技不只是告慰死者,在某种程度上也是一种对自我身份与地位的宣示,甚至有时会依附一些神话传说,构建自己的家族英雄谱系,或者凭借为某些历史英雄举行墓地祭祀竞技而达到宣扬自己的目的.由此希腊人要给那些神话中的大英雄设立特定的祭礼场所.当地人时常拜谒这些古墓,献上食物和供品.这种崇拜被称作“坟墓崇拜”,墓主多为匿名英雄,有些则与传统的英雄牵强附会,如厄琉西斯的一群迈锡尼古墓,被当地人视为攻打忒拜的“七雄”之墓.不管墓主人是否匿名,历史时期的希腊人对之敬畏有加,视为英雄先祖的坟墓.英雄祠的规模和豪华程度远逊于神庙,其选址也未必靠近古墓,但希腊人却把英雄祠等同于英雄的坟墓,认为英雄祠是供奉英雄骸骨之所.其实,很多英雄祠只有伪造的“衣冠冢”或“空冢”.某些著名的英雄有多处祠堂,因而也有多处“埋葬地”[5]10.今天我们可以看到古希腊著名的4大竞技赛会举办地附近都有一些著名的英雄祠或英雄墓.奥林匹亚地区有大英雄珀罗普斯庙、宙斯庙、赫拉庙、大神母庙等；皮提亚赛会举办地有阿波罗庙；尼米亚赛会举办地有圣婴奥菲尔特斯的英雄祠、珀罗普斯庙、宙斯庙；科林斯地峡赛会举办地则有海神波赛冬神庙、小海神帕莱蒙神庙.从某种层面来看,这些赛会也可以看作是在这些神话人物或历史英雄的墓地举行的祭祀竞技比赛.因此国外有学者提出：“像奥运会之类的体育运动会源于纪念本地的英雄而举办的葬礼运动会,珀罗普斯是奥林匹亚的英雄,而其墓地和祭所位于阿尔提斯内.”[7]由于古奥林匹亚遗址中心是阿尔提斯神域,也可以说古奥林匹克运动会就是一场祭祀大英雄珀罗普斯的墓地祭祀竞技赛会.
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古希腊人之所以对英雄顶礼膜拜,在于他们认为英雄生前所表现出的非凡力量,死后这种力量并未消失,只要对其献祭,仍能继续得到他的庇佑,故与其说希腊人崇拜英雄,倒不如说是对非凡能力的崇尚[8].如果从这个角度来看,就可以明白为什么古希腊人会视戴上古代奥林匹亚祭祀竞技赛会上的野橄榄枝花冠为最高荣誉,因为那是神灵或者大英雄力量的象征,优胜者是神最宠爱的人,他们戴上花冠的一刹那已经不再是肉体凡胎,而是具有强大力量,介于神与人之间的英雄.同样即便是在今天我们对获得奥林匹克运动会冠军的人也称之为英雄,认为他们的行动已经超越了一般意义上的大众,而是人类的极点.这可能是人们对英雄崇拜的根本出发点,因为英雄称号本身就是荣誉标识,人类在生理基本需要满足之后,就想要更高一级的精神满足.而一切精神需求都要有具体的标志加以明示与彰显,而在各种竞技中获得的冠军就是强力与伟绩的最好载体.因此获得奥林匹亚祭祀竞技冠军的人,裁判不但要宣读他的名字,而且要宣读其父辈们的名字、所属城邦地区等.这实质上反映出的就是典型的古希腊人对荣誉的追求,无论是墓地祭祀竞技比赛还是对其他神灵的祭祀竞技比赛,比赛的冠军都是超出凡人的英雄,而这种英雄荣誉称号带给他们的不是生理上或物质上的满足,更多的是一种心理层面上的满足,这也符合马斯洛的需求层次理论.“需求是人类内在的、天生的、下意识存在的,而且是按先后顺序发展的,满足了的需求不再是激励因素等.最高层次的需要就是自我实现需求,指通过自己的努力,实现自己对生活的期望,从而对生活和工作真正感到很有意义”[9].正因如此古希腊研究专家丹尼尔•,门德尔松就说过：“对于希腊人来说,值得做的任何事情都值得搞一场比赛,而且他们都想当冠军.”[10
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