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体育课有关论文范文集,与体育本质看体育教学相关论文的格式
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出其有什么负作用,故而人们往往将劳动与体育相互混同,进则以劳动取代体育的做法也会有所风行,经济建设与体育文化的职责本分反而难以分得清.所以我们补充设置体育概念的第二项种差：非生产性,强调体育是文化活动,只能在温饱有余的前提下逢时而诞生――且看,一旦有了这第二项种差,关于体育的起源难题也就不难一语而道明.肢体活动,强化体能,非生产性,一个属性,两项种差,种差加属性,概念即清晰,定义亦简明,体育其事不外乎是：旨在强化体能的非生产性肢体活动.明确了定义,体育的本质便可以从中抽取――在体育定义的三要素中,肢体活动并非体育独具,非生产性的文化活动亦多得不可枚举,唯独强化体能才是体育特有而别无染指的目的.强化体能是一个动态过程,从初级到高级,从一般健身到专项竞技,层层推进,登峰造极,进化无休止,强化有潜力,人性不餍足,追求未停息.由此不难推定,体育的本质,就是永无止境地强化体能.
3体能的层次疑议
按常理说,如此合丝入扣、逻辑严谨的理论推导结果,应当得以信赖、至少可资参考吧?在体育本质别无成说的学术圈里,应急时总可以暂且借援一用吧?这总比绕过体育本质去谈学校体育改革、规避体育本质去筹划竞技体育发展要显得有点理论根底吧?但实际情况却不然,即便是急于求学的年轻学子们,面对如此这般体育本质之论说,似乎也有顾虑.那么顾虑何在呢?在一次专业研讨课上,一位在职研究生提了一个很有代表性的问题,使我猛醒.那位研究生问：你说体育的本质是强化体能,说体育的属性是肢体活动,是不是显得层次太低啦?体育作为一种文化事业,怎么能仅仅着眼于肢体呀、体能呀之类的形而下事物呢?
此问提得好,他不发问,我就不知道如今还会有这样一种认知障碍.那么,让我先来反问一下,什么东西算得上层次高呢?难道是所谓“全面发展”、所谓“文化生活”、所谓“精神文明”、所谓“社会活动”或所谓“教育过程”?然而,且不说这些提法均属泛指性时政用语,单数数“文革”之后这二三十年来时政用语的变换已经有多少――“改革开放新时期的中国体育”,“社会主义初级阶段的中国体育”,“九年义务教育全面发展的学校体育”,“素质教育中的学校体育”,“跨世纪的中国体育”,“21世纪的中国体育”,“和平崛起中的中国体育”,最近又不讲“和平崛起”啦,改讲“和谐发展中的中国体育”.可以肯定的是,过不了几年,时政话语还会推陈出新.那我们该怎么办呢?体育本质又该如何酌定?难道就闷着头跟随时政号令团团打转?难道三五年左右体育的本质就要变一变?真想不到“文革”期间空头政治的流毒竟然会隔代遗传,而我们这亲历“文革”的一代人也并没有普遍做出自我检点.难怪到如今就连学术论著也普遍是空话套话连篇,能触及事物本质的研究成果反而少得可怜.
转变文风学风以及思想观念,绝非药到病除那么简单,但若能静心研读几本经典,彼此之间便会多一些共同语言.例如,若能认真翻阅丹纳所著《艺术哲学》一书,想必可以减少对
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4艺术的特征发掘
意大利文艺复兴时期最精彩的50余年间,一批空前绝后的艺术大师应运而出现,他们艺术创作的共同特点是以人体为题材,这种做法也为后世人确立了恒久不变的样板.文艺界的一致共识也确实是,“绘画艺术的重点在于好好画出一个裸体的男人和女人.”（丹纳,艺术哲学,安徽文艺出版社,1991年版,112页.以下引文只注页号）“米开朗琪罗和佛罗伦萨画派认为,艺术的价值就在于人体本身,凡是显出个性、职业、教育和地位的特征,一律割弃.”（238页）――这在当今中国体育学术界怎么能被理解呢?专画裸体男女的人肯定被说是人品不够高洁.
然而,艺术的目的与本质是什么?且听听丹纳是怎么说的――“艺术的目的是表现事物的主要特征,表现事物的某个凸出而显著的属性,某个重要观点,某种主要状态.”（61页）“艺术之所以要把主要特征表现得彰明显著,是因为现实不能胜任.在现实界,特征不过居于主要地位,艺术却要使特征支配一切.特征在现实生活中固然把实物加工,但是不充分,特征的行动受着牵制,受着别的因素阻碍,不能深入事物之内留下一个充分深刻充分显明的印记.人感觉到这个缺陷,才发明艺术加以弥补.”（63页）“艺术品的本质在于把一个对象的基本特征,至少是重要特征,表现得越占主导地位越好,越显明越好.”（65页）那么,怎样的特征才称得上主要特征或基本特征呢?丹纳认为,“最稳定的特征是最基本、最普遍,与本体关系最密切的特征.”（389页）“一个特征越接近本质,其势力范围就越广大,而势力范围越广大,特征就越稳定.最稳定的特征占据最高最重要的地位,而特征之所以更稳定,是因为更接近本质.”（390页）
那么,从艺术创作的角度来审视,哪些特征因素较为稳定呢?
首先,丹纳概要地说,“外界的事故影响到人,使他一层一层的思想感情发生各种程度的变化.时间在我们身上刮、刨、挖掘,像锹子刨地似的,暴露出我们精神上的地质形态.在时间侵蚀之下,我们重重叠叠的地层一层一层剥落,有的快一些,有的慢一些.容易开垦的土质好比松软的冲积层,完全堆在浮面,只消铲几下就去掉了；接着是粘合比较牢固的石灰和更厚的砂土,需要多费点儿劲才能铲除.往下去是青石、云石,一层一层的片形石,非常结实,抵抗力很强,需要连续几代的工作,挖着极深的坑道,三番四复地爆炸,才能掘掉.再往下去是太古时代的花岗石,埋在地下不知有多少深,那是全部结构的支柱,千百年的攻击的力量无论如何猛烈,都不能把那个岩层完全去掉.”（383页）与之相类似,“浮在人的表面上的是持续三四年的一些生活习惯与思想感情,这是流行的风气,暂时的东西,不消几年,时行的名称和东西都可一扫而空,全部换新；时装的变化正好衡量这种精神状态的变化.在人的一切特征中,这是最浮浅最不稳固的.下面一层略为坚固一些的特征,可以持续二十年、三十年、四十年,大概有半个历史时期.第三层,非常广阔非常深厚的一层,这一层的特点可以存在一个完全的历史时期,例如中世纪,文艺复兴,古典时代,同一精神状态会统治一百年或好几百年,虽然不断受到暗中的摩擦,剧烈的破坏,一次又一次的镰刀和炸药的袭击,还是屹然不动.”（384~385页）
然后,丹纳又以文学为例,试对文学作品的重要程度和寿期长短做出判定.“首先是表现时行特征的时行文字,和时行特征一样持续三四年,有时还更短促.二十年前轰动一时,今日只能叫观众打呵欠.时间就是这样在无数的出版物中做着选择,把表现浮浅的特征的作品连同那些浮浅的特征一同淘汰.另外一些作品相当于略为经久的特征,被当时的一代认为杰作,当时人看不见的浮夸与做作,我们不难一望而知.伟大的文学作品,都表现一个深刻而经久的特征,那种作品是历史的摘 要,用生动的形象表现一个历史时期的主要性格,或者一个民族的原始的本能与才具,或者普遍的人性中的某个片段和一些单纯的心理作用,那是人事演变的最后原因.”（390~394页）
接着,丹纳就开始重点论说人体艺术.“人身上哪些是最重要,因此是最稳定的特征呢?首先,时行的衣著显然是一个很不重要的特征,每两年,至多每十年就有变化.便是一般的服装也是如此,那是一个外表,一种装饰,一举手就能拿掉.在活的身体上,主要的东西是活的
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