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新闻传播方面论文范例,与困局与出路:新闻传播学术理路探微相关毕业论文范文

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题,因此,董天策提出以问题意识作为范式整合与学理建构的切入点.他说：“学术研究应当提出问题和解决问题,即以问题意识为导向,才符合科学进步或知识增长的内在规律.”[3]如果联系《论稿》中的论文,对董的问题意识做更清晰的梳理,我们又可以得到三层含义：一是要“提出真问题”“关注大问题”.所谓真问题,就是对新闻传播实践有所总结、指导、反思的“战术”问题；而所谓大问题,则是能够影响整个学术格局和传媒发展格局的“战略”问题.[3]二是要将问题“中心化”“主题化”,以一个问题为中心,将各种割裂甚至对立的流派、路径、材料进行重新清理、检讨、去存、整合,而使得所问之题与所作之答都在学术承续中有极强的针对性.三是将问题置入整个学科体系中来考量,这样对于某一“点”的研究很可能牵动整个“面”,以促进理论体系的调整、转换甚至解构、重构.

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不妨举《论稿》收录的论文《新闻的真实性是什么?——兼论新闻理论体系的科学性》[13]为例.一般学者对新闻“真实性”概念的界定及其作为新闻之“基本特征”“价值”与“工作准则”,都没有什么实质的争议,但董天策恰恰针对这一“老生常谈”提出自己的质疑.他通过对“真实性”概念考古和辨析,得出结论：“真实性”不属于新闻的特征和价值.但他的论述其实又不止于此,而是以“真实性”之一点,对新闻价值、新闻特征之内涵也有重新调整,进而对整个新闻理论体系做了修正.从《关于“传播交叉领域”的研究》《民生新闻：中国特色的新闻传播范式》等论文中都可看到,他总是从某一具体现象、具体领域出发,但却将之上升、提炼为一个具有一定解释力和概括力的阐释框架或中层理论模型.

余论：现代性危机下的新闻传播学术与新闻传播学人

其实,新闻传播学术的根本困局,只有置于现代性危机的总体背景下进行审视,才能击中其要害.笔者较为欣赏列奥·施特劳斯对此危机的判断：现代性的危机在于人们已无法分清好坏对错；或者说,人们只能谈论事实,而无法就价值冲突达成和解.[14]如果说这还只是现代人的普遍精神境遇,那么对于现代知识人来说,其对危机的卷入就更为复杂.作为哲人、教士、士大夫余续的现代知识人,天然地秉具穷问学理、上下求索的精神,自然地要以学术为据审理和解决“最高价值自行罢黜”（尼采语）后的意义真空问题.然而,审理和解决现代性难题的知识框架及其主体,本身恰是一个有待解决的现代性难题.[15]“审理”的根据何在?“解决”的乐观又何凭?

康德曾寄希望于理性.但在碰触到一系列“二律背反”后,他不得不坚持知性与理性、现象界与物自体、事实与价值、知情意三域等一系列的分立.面对此分立,席勒、谢林、黑格尔、荷尔德林、马克思、前期法兰克福学派等以不同路径（审美教育、绝对精神、实践）希求整合,但均因囿于主体性视野而告失效；而后现代主义、后结构主义对此种主体哲学弃之如敝屣,并将批判理解为一种不断的逾越、分延、出神,但却面临虚无主义的危险[16]：这即是新闻传播学术中批判主义的思想来路与困境.也是面对这一分立,韦伯谨守学术研究的价值中立性,取消学术在政治、人生、文化、审美上建构意义的可能性,但此种实证主义却将自身与认识主体割裂开来[17],无视自身的界限和奠基[18],陷入了自相矛盾[19]：这即是新闻传播学术中实证主义的思想来路与困境.此一危机如投石落水,层波叠起,复又展开为新闻传播学术之价值理性与工具理性、新闻传播学人之批判型知识分子与技术型专家的分野.然而,现代性危机还将持久存续,这意味着新闻传播学术的两种导向与其学人的两重身份也将持续.

由是观之,以《论稿》为分析对象对董天策新闻传播学术理路的梳理,就不止于个人学术履历的经验描画和学术成果的生硬堆砌,而具有展示现代知识格局之理路分殊的一般意义,这不仅因为作为现代知识样板的新闻传播学术本来就与整个知识谱系相表里,也因为董天策教授本人所具有的跨学科背景和眼光.因此,他对新闻传播学术困局的诊视,以及在此诊视下所持的立场、所辟的论域、所选择的理论策略、所坚持的方法论原则等或许也都有更为深远的学理意义.

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