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心理学有关论文范本,与含摄文化的心理学理相关论文查重免费
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77;普世性.因此他们建议:研究经费补助机构要优先奖助跨领域,跨文化的研究,研究者必须评估:他们的研究发现是否适用於其他人口的样本,学术期刊的编辑和审查人也应当鼓励比较研究各种不同及取得不易之人口样本,如此方能将人类行为及心理学理论的基础,安置在较为稳固的经验基础之上(Henrich,et.al.,2016a,b).
诸如此类的建议,其实是要把来自「非怪异」国家的受试者安置在西方国家的理论脉络中来加以比较,代表了一种跨文化心理学的观点,它跟文化心理学,或本土心理学的立场是完全不同的(Shweder,2000).从Kuhn(1969)的科学哲学来看,本土化运动在心理学领域中的兴起,说明西方典范移植到非西方国家,已经遭遇到许多异例,正在等待一场科学革命.然而,倘若非西方的本土心理学者无法建构「含摄文化的理论」来取代西方主流心理学的理论,或与之竞争的话,这样一场科学革命是不可能成功的.
我们可以举一个例子来说明这个论点.两年前,MichaelBond(2016)出版了一本HandbookofChinesePsychology.这是他所编有关「中国人的心理学」的第三本书.这本书包含四十一章,动员了数十名的中,外学者,涵盖领域包罗万象,几乎把过去数十年内有关中国人所作的心理学研究都网罗在内.
一位在西班牙巴塞隆纳任教的华裔学者Lee(2016)在深入回顾这本书之後,一针见血地指出:「这本书没有清楚的结构.除非仔细阅读整本书的目录,否则读者很难看出这本书包含有哪些内容,并辨认出针对某一特定议题的章节」(页271).不仅如此,「整本书大多缺少理论」(thereisagenerallackoftheoryinthewholehandbook).这些以议题取向的章节,对於关於华人所做的经验研究发现,作了相当详尽的回顾与报告.然而,「只有极少数的几章,提出华人心理学的本土理论」,「尽管他们公开宣称要推动本土研究,他们的水准大都停留在支持∕不支持西方的发现,并且用诸如集体主义,权力差距之类的文化向度来解释他们的发现.尤有甚者,这本书中所引的研究大多以『中国和西方』二元对立的方式,来处理他们的研究发现,无法掌握现实世界中更为精致的复杂性(p.271-272)」.
为了说明「含摄文化之心理学理论」的重要性,这次研讨会特别邀请世界各国研究本土心理学或文化心理学经验最为丰富的十位心理学家前来,针对此一议题发表论文(见附件一:大会议程),会後并举办为期一天的「本土心理学研习营」,邀请四位杰出的华裔心理学者,跟大家分享他们在这方面的宝贵经验,欢迎大家报名参加.
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