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#22788;理,用一句"连山到海隅"来描写其向远处流动的状貌,这样就变成动静结合的一个意象了."白云","青霭"都是动态的事物,它们更具动感,时有时无,时隐时现.其次到"中峰",它是一个静态的事物,以"变"字来形容,自然增添了一分动感,也变成一个动静相宜的意象.唯一能说是静态化的意象只有"众壑",但一"殊"字殿其后,又突出了它与纯粹静态事物的区别.所以说在"禅理(趣)"诗中,刘长卿更倾向于使用动感较弱的意象,而王维更讲求用动静结合的意象去渲染诗境.最后,从意象程式化去分析.《秋》诗中了"夕阳","云"两个象征性意象的使用体现了程式化."翠",实指"青色",也带有颜色使用程式化的一点痕迹."孤峰","夕阳","秋天"是刘长卿特别喜欢使用的"夕阳情结"类意象,这体现了意象选择程式化.我们再看《终》诗,尽管"白云"是王维喜用的意象,但它只在全部作品里面出现过25次,且涉及佛寺禅僧的仅三例〔13〕,"青霭"也不是,它只出现在王维《终南山》及《东溪玩月》两首诗歌当中."中峰","众壑","樵夫"等意象均不是王维惯用的意象.所以在意象使用程式化方面,刘长卿比王维有过之而无不及.
以上是对刘长卿与王维两首意韵相似的"禅理(趣)"诗歌作比较,二者意象运用的区别一一呈现在我们眼前.这种不同不仅仅是存在于这两首诗歌当中,而且也出现在其他的"禅理(趣)"诗歌里面,譬如刘长卿的《和灵一上人新泉》和王维的《山居秋瞑》等.
(二)从意象的不同看刘,王的诗歌风格
对意象特点的比较,可以让我们很清晰地发现不同时代的两个诗人创作的不同风格,这是各自时代创作理念的体现.
在"禅理(趣)"诗歌中,刘长卿注重将意象具体化,他的诗歌因而呈现了绘画的视觉效果,生动逼真.不过,这样处理的缺点也很明显,即目光过于狭隘,只盯到客观物象的尖细之处,下笔更为生硬,不能拓宽意象.而王维则不同,他虽然比不上刘长卿的细腻,但他能够谋篇布局,将诗歌意象串联起来,作一个概括性的描述.虽然视觉效果不如前者,但在表达诗意时却胜人一筹,留给读诗者无限的遐想,这种艺术创作手法更切合人们对诗歌的审美要求.
其次在意象的静态化方面,刘长卿做的尤为工巧,他将意象定格于诗画的框框条条当中,让读诗者可以静静审视诗中的意象.但在表达情韵方面,则不及王维的手法更来得高妙.王维的诗歌是动中有静,静中有动,动静相宜,且"心动"与"物动"同一.就以"禅理(趣)"诗歌而论之,王维的诗歌深得禅意,澄明宁静中透出空寂,这种空寂不是一种死寂或顽寂.它的空寂是活泼灵动的,是和体悟到禅趣后的愉悦糅合在一起的.但刘长卿的"禅理(趣)"诗歌表现更多的是一种冷寂,无动感的"空寂",流露了一种萧索,冷落的趣味.
最后在意象程式化方面.刘长卿对"夕阳"类意象的酷爱,导致他的"禅理(趣)"诗歌的落寞孤寂色彩浓重,因此冷色调往往成为诗画的底色.而王维则不同,他更多时候是巧妙地使用意象,使诗歌格调倾向于自然.读完后他的作品往往产生一种余韵袅袅的感觉.
总体而言,刘长卿的诗歌追求朴实的现实主义,倾重于描写精细的意境,尽显清晰流畅,但同时也曝露出意境萧疏窄小,边幅狭隘及缺乏力量的缺点,诗歌情感清冷黯淡,与刘长卿不同,王维的诗歌意境恢宏壮大,不落笔于小处而造大境界,气象万千,力度充沛而不着痕迹,诗情灵动活泼,充满欣悦.比较二者,王维的艺术风格更符合诗歌的审美要求.
正所谓"一叶知秋"——无论是意象特点,还是诗歌总体风格,它们都是带有时代的色彩,都是时代创作特征的投影.比较完刘长卿与王维的"禅理(趣)"诗歌,我们能明显感觉到:刘长卿等大历诗人沉浸在一个内敛,精致的人生世界里,缺乏苍茫的历史感与宇宙意识.盛唐诗之所以气势恢宏,原因在于诗人们抱着外向的心灵.他们没有信念的危机,没有对前途的忧虑,因而诗中充满了生气,即使"禅理(趣)"诗也是活泼灵动的.安史之乱打破了诗人们的盛世美梦,盛唐气象也就消磨殆尽.大历诗人因时代的没落而变得忧心仲仲,抑郁悲闷.与盛唐诗歌大相径庭的是,大历诗人用了"孤寂","哀愁","夕阳","没落"等词语来营造萧索冷寂的诗境.他们更多地把呆滞的目光投向了细致,狭隘的景物,投向了盛唐诗人没有过多注意的角落.由于在现实世界找不到更多踏实感,他们在诗歌中都追求一种"质实"与"宁静"的体验.如此内敛的心态导致诗歌缺少环抱宇宙的气概,缺乏感悟人生快乐的愉悦,创作死板,匮乏灵动.
结语
(结语:三号黑体加粗,居中.)
通过以上的分析,我们把握了刘长卿"禅理(趣)"诗歌意象的类别及特点,了解了盛中唐诗歌风格的不同.像一面镜子一样,刘长卿"禅理(趣)"诗中的意象照出了诗人创作的心理,其具体化,静态化,程式化的特点反映了他观察世界的独特视觉,这是大历诗风的缩影.然而同样的表现形式,王维的"禅理(趣)"诗歌却表现出不同的特征,其意象动静相宜,活泼灵动,意境恢宏,与刘长卿的风格相去甚远.刘诗低沉内敛,王诗却充满活力——二人风格的区别凸显了盛中唐诗歌的不同之处.安史之乱,是划分唐代历史的界线,也成为了影响大历诗人创作心态的重要因素.缺乏历史感与宇宙意识的大历诗歌将影响的痕迹忠实地记录下来了,我们可以用心地从字里行间去寻找.这些研究内容都具有极其珍贵的诗史意义,不仅使我们理清了两个时代诗歌发展的脉络,而且对进一步把握晚唐及后世诗歌创作的状况起到举足轻重的作用.
【注释】
〔1〕〔2〕〔9〕杨世明《刘长卿集编年校注·前言》,人民文学出版社,1999年版,第15,1,175页.
〔3〕〔4〕潘殊闲《刘长卿及其诗歌的宗教情怀》,《西南民族大学学报》2004年第2期.
〔5〕〔6〕蒋寅《大历诗风》,上海古籍出版社,1992年版,第161,162页.
〔7〕陈植锷《唐诗和意象》,载《文学评论丛刊》第十三辑,中国社会科学出版社,1982年.
〔8〕"苍苍"指白而泛青的颜色,这说明了寺庙的古老,也可以理解为苍苍暮色中的寺庙.本人认为,文
中暂作"古寺"理解较为合适.参见陈复华主编的《古代汉语词典》,商务印书馆,2005年版,第136页.
〔10〕〔11〕〔12〕蒋寅《大历诗风》,上海古籍出版社,1992年版,第183,187,193页.
〔13〕周裕锴《中国禅宗与诗歌》,上海人民出版社,2000年1月版,第66页.
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引用书籍:【Abstract】AsamajorpoetinDaLiPeriod,LiuChangqing'slifebumps.JoltingexperiencemadehisheartclosetoTheBuddhism,andmadehimwritesomeZenPoemswithanappreciableamount.Inthesepoems,LiuChangqing'semotionappearedintheuseofImagery.Heissuedthevicissitu
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