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;.该诗句中"晦明"本是虚无的事物,且只是一个概念,不存在实体.但是诗人把它当成有形有色的事物而置于"密竹"之中,质实之感哗然而出.这种静态化的手法尤为高妙,瞬间就把一个概念静止地描绘出来,令全诗的意境提到一个更高的层次.在刘长卿"禅理(趣)"诗中这样的例子还有:"清晖朝复暮,如待扁舟赏."(《湘中纪行十首·浮石濑》)中的"清晖","卧涧晓何迟,背岩春未发."(《宿双峰寺寄卢七李十六》)中的"晓"与"春","香气空翠中,猿声暮云外."(《陪元侍御游支硎山寺》)中的"香气"等等.以上是对刘长卿"禅理(趣)"诗歌意象的静态化特点进行分析.其实,诗人将意象静态化的创作心理和把意象具体化的心理是一致的.但两个特点反映的问题各自有所侧重:意象静态化反映了作者在意识深处对"静","定"的渴求,意象具体化却是反映了对"踏实"的质感有所渴求.在艺术效果方面,意象静态化突出了意象的画质效果,给人逼真的感觉,但屏住了诗歌的气息,降低了诗歌意境应有的动感.
(三)意象程式化
意象程式化,即指意象的某些表面因素,内涵及使用方法形成某种固定的模式.刘诗中意象程式化具体表现在三个方面:
1.象征性意象的使用程式化.前面在论及象征性意象时,我们已经发现某些象征性意象经常出现在刘长卿的"禅理(趣)"诗歌中,而且象征义雷同.这种情况直接铸造了其意象使用程式化的特点,譬如"白云","夕阳","青山","芳草","沧州"等意象的使用.前文已述,在此不再作详细分析.
2.意象颜色的使用程式化."青","白"是刘长卿"禅理(趣)"诗歌中最常用的两种颜色."青与白的搭配清爽豁目,能给人非常愉快的感觉.这种安详澹净的色彩与大历诗人的审美趣味是正相契合的,所以他们乐于装点在诗中"〔12〕.我觉得刘长卿正是出于这种感觉而选择这两种颜色点缀他的"禅理(趣)"诗歌.
3.意象选择的程式化."秋天","秋草","黄花","落叶","日暮","夕阳"等意象都给人一种迟暮的感觉,但它们为刘长卿所喜爱,常常出现在其"禅理(趣)"诗中.钱爱娟教授在《秋风萧瑟处夕阳迟归人-刘长卿诗歌意境谈》一文中指出诗人是怀有一种"夕阳情结"去选择这类意象的.因而,该类冷色调意象往往使刘长卿"禅理(趣)"诗歌呈现出一幅幽深冷寂的画面,给读者一丝丝的寒意.有诗为证:
香飘诸天外,日隐双林西.(《惠福寺与陈留诸官茶会》)
秋草黄花覆古阡,隔林何处起人烟.(《寻盛禅师兰若》)
石浅寒流处,山空夜落时.(《和灵一上人新泉》)
秋夜闻清梵,余音逐海潮.(《送少微上人游天台》)
上方鸣夕磬,林下一僧还.(《宿北山禅寺兰若》)
天香月色同僧室,叶落猿啼傍客舟.(《将赴岭外留题萧寺远公院》)
通过以上对意象程式化的分析,我们可以真切地感受到刘长卿在"禅理(趣)"诗中流露的感情.他对两种明快颜色的使用如此执着,说明他在渴求这种明快的感觉,他在生活中过得并不如意,他对"夕阳"类意象如此钟爱,说明他的心是冷寂孤幽的.意象的程式化使用,令到诗歌明朗易懂,但也导致诗意缺乏生气.
刘长卿与王维"禅理(趣)"诗歌意象比较谈到唐代的"禅理(趣)"诗歌,我们不得不提及王维.有"诗佛"之称的他是盛唐时期深得禅趣且喻之于诗的名家.因此,他是盛唐"禅理(趣)"诗歌创作的标志性人物.然而,作为盛唐"过来人"的刘长卿,在沉寂的大历诗坛也创作了许多艺术成就突出的"禅理(趣)"诗歌.王维的诗歌,刻有盛唐诗人创作理念的烙印,刘长卿的诗歌,倡导着大历诗歌的风格.对二者的比较分析,我们不仅能了解到当中的区别,而且可以理清诗歌发展的脉络.因此在以下的内容里,我将把意象作为比较对象,对王,刘二人的"禅理(趣)"诗歌进行详细的艺术分析.
(一)刘,王"禅理(趣)"诗歌意象的不同特点
前一节论述内容我已对刘长卿"禅理(趣)"诗歌的意象特点进行了系统,全面的研究,得出了意象具体化,静态化,程式化三个特点.在区别王刘二人"禅理(趣)"诗歌意象特点的时候,我们不妨以刘诗意象运用的三个特点作为参照系,以王诗意象作为比较对象,对二者进行分析比较.先看以下两首意韵相似的诗歌:
《秋云岭》《终南山》
山色无定姿,如烟复如黛.太乙近天都,连山到海隅.
孤峰夕阳后,翠岭秋天外.白云回望合,青霭入看无.
云起遥蔽亏,江回频向背.分野中峰变,阴晴众壑殊.
不知今远近,到处犹相对.欲投人处宿,隔水问樵夫.
——刘长卿——王维
以上两首诗歌都是描写山水景象的,刘诗描写的是秋云岭,王诗描写的是终南山.虽然笔触不同,但是两首诗歌均表现了"空","寂"的禅趣意韵,抹掉了人与自然对望的界线.他们都以一种"无心"或"平常心"去欣赏山水景物,尽量把自身消融在客观事物的境界里,从而达到一种"净化心灵"的效果.《秋》诗中诗人与"江","云"远近相对,这已点出了"物我同一"的意蕴,《终》诗中诗人与"白云","青霭"回望,这已把禅悦表露得淋漓尽致.诗人在与山水世界对望的片刻,体会到了这种趣味,感受到了"心","物"融为一体的快乐.体悟完两首诗歌的"禅趣"后,我们将对其意象运用的特点进行分析,
首先,从意象具体化来看.《秋》诗对"山色","孤峰","云"三个意象进行了具体化的艺术处理.诗人在描写"山色"的时候,说它是"无定姿"(没有固定的形状)的,但下一句去却说它"如烟复如黛",可见是有"定姿"的,其形状就像"烟"或"黛".这是形体具体化的表现."孤峰"指一座山峰,这是数量具体化.云"蔽亏",指云被遮蔽了一半,"一半"是一个数量词,这也是数量具体化的表现.再看王诗,除"隔水"有一点固定位置的意味外,其他意象均不作具体化的处理.所以说在"禅理(趣)"诗歌中,刘长卿更注重将物象具体化,描摹得真真切切,而王维追求的是一种概貌性的描绘,对景物特征不作细致刻划.
其次,从意象静态化来分析.《秋》诗中对"云","江"作了静态化的处理."云"是动态的事物,但它是被遮蔽了一半的.也就是说,诗人已将"云"固定在意境中,然后作静态的描写.常人理解的"江水"是长流不息,缓缓远流的.但刘诗中的"江水"是"不知今远近,到处犹相对"的,"相对"一词说明它与诗人是彼此静止地互望的.静态的反面就是动态,让我们再看王维的《终南山》.该诗的"太乙山"本来是静态的事物,但诗人稍加&
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