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.时间具体化.这是指在描绘意象时,对意象出现的时间作具体的交待.例子说明问题,我们试着再看以下一组诗句:暮山门独掩,春草路难通.(《送灵澈上人归嵩阳兰若》)
林暗僧独归,石寒泉且咽.(《宿双峰寺寄卢七李十六》)
石横晚濑急,水落寒沙广.(《湘中纪行十首·浮石濑》)
日暮下山来,千山暮钟发.(《龙门八咏·渡水》)
我们先从以上诗句抽取表现"时间具体化"的意象:"暮山","春草","林暗","晚濑","暮钟"."山"与"林"的性状本来是不存在时间概念的,但是在诗人的笔下,它成为了傍晚的山峰与日暮的树林,"濑"指的是激扬而急流的浅水,形容这种物象多数人会选择从形状上作文章.但在诗人的润色下,它却成为一个带有时间色彩的意象,说到"暮钟",我们更觉新奇.本是耳闻的声音,经过作者的艺术加工,却成为似乎可以用时间来衡量的事物.通过例子,我们可以感觉到,刘长卿将意象进行具体化描摹是何其的执着甚至乎是"刻意".陆时雍说"刘长卿体物情深,工于铸意,其胜处有迥出盛唐者."照此观之,一点不假.
3.空间具体化.空间具体化指的是在诗歌当中为意象划出一定的位置或范围,其特征就是大量使用方位词.方位词无非是"上","中","下","前","后","东","西","南","北","里","外"等等.所列的这些词语都为意象的空间位置作了固定,使物象落到实处.以下的一组诗句中正体现了这点:
香飘诸天外,日隐双林西.(《惠福寺与陈留诸官茶会》)
山僧独在山中老,唯有寒松见少年.(《寻盛禅师兰若》)
犹对山中月,谁听石上泉.(《喜鲍禅师自龙山至》)
独向青溪依树下,空留白日在人间.(《送灵澈上人还越中》)
云峰向高枕,渔钓入前轩.(《留题李明府霅溪水堂》)
以上诗句表现"空间具体化"的意象分别有:"林西","山中","石上","树下","前轩".这些方位词使得刘长卿的"禅理(趣)"诗歌更多了一份"定"的意韵,给读诗者一种踏实的感觉.它们用得恰到好处,使诗句自然顺畅,给意境增添了几分闲适.
4.数量具体化.蒋寅先生在《大历诗风》一书中谈到,大历诗歌意象的具体化还表现在"数量具体化".据此,我对刘长卿的"禅理(趣)"诗歌作了考察,发现至少有12处出现了这种情况,譬如:
上方鸣夕磬,林下一僧还."《宿北山禅寺兰若》)
东林一泉出,复与远公期.(《和灵一上人新泉》)
桂树花应发,因行寄一攀.(《送郑十二还庐山别业》)
何事东南客,忘机一钓竿.(《过邬三湖上书斋》)
"一"这个数字在这些诗句中运用得最多,也最能体现数量具体化这个特点.不仅"僧人","钓竿","桂花"用"一"来量化,而且"泉水"却也用"一"来落实数目,可见刘长卿在创作"禅理(趣)"诗时,眼光落到细处,追求精确.正如蒋寅先生论及大历诗风的时候说到"'一'如特写镜头捕捉住个体而排开了类属,从而显出了具体性."〔11〕
以上是从形体,时间,空间,数量四个方面来论述意象具体化的特点.不难发现,意象具体化与描述性意象居多这两点有着必然的联系.描述性意象居多,说明作者倾向写实的风格,写实,意味着作者在诗中刻划物象的特征,刻划物象特征,直接导致意象具体化,这就是二者的因果关系.那诗人的创作意图是什么呢我们可以从他的创作心理去寻找答案.刘长卿一生颠簸,安史之乱发生之后尤为坎坷,仕途跌宕起伏,生活从来没有稳定可言.渴求稳定生活的他倾心于佛门,在禅理(趣)中寻求快乐与解脱.踏实与宁静是他最迫切的精神需要.现实越混乱,越喧嚣,他对踏实宁静的追求就越执着.这种心态在艺术创作中的表现如下:对事物描摹得真真切切,活灵活现,以求可触摸,可感受的具体感觉.这种具体的踏实的感觉,从精神上弥补生活给他带来的心理阴影.了解刘长卿的创作动机之后,让我们来看看这些意象具体化所带来的艺术效果.写实的手法令到意象的轮廓尤为清晰,使诗境显豁明快,给读诗者带来赏心悦目的诗画.而画中细节都处理得很细腻,清晰度较高,切中客观事物的特征,给人带来真切自然的感觉.这样创作的方法能带来视觉上的享受,但不能拓宽诗歌的意境.意象的每一笔都落到实处,就如同给诗境画了界线一样,它所组成的想象空间必然会受到限制,正所谓"利弊兼有之".
(二)意象静态化
说到意象静态化的特点,我们先从以下一组诗句进行分类剖析:
白云依静渚,春草闭闲门.(《寻南溪常山道人隐居》)
苍苍竹林寺,杳杳钟声晚.(《送灵澈上人》)
密竹藏晦明,群峰争向背.(《陪元侍御游支硎山寺》)
1."白云依静渚,春草闭闲门"
——将动态事物转变为静态描写
(三级标题:四号黑体,居左,空2格.)
该句诗中的动态事物就是"白云",它本身是一个具有动感的意象,给读者的基本印象就是杳渺飘远,飘飘袅袅.盛唐诗人王维,崔颢笔下的"白云"都是动态的,如王维"行到水穷处,坐看云起时",崔颢"白云千载空悠悠".但是出乎意料的是,在刘长卿的这首"禅理(趣)"诗中,它却成为了"依静渚"的"白云",换言之就是靠着水中小沙洲一动不动的白云.可见诗人在设计意象时,将动态的客观事物静态化了.类似的例子还有:"片云生断壁,万壑遍疏钟."(《栖霞寺东峰寻南齐明征君故居》)中的"片云","萝木静蒙蒙,风烟深寂寂."(《奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺》)中的"风烟","白云本无心,悠然伴幽独."(《游四窗》)中的"白云"等等.
2."苍苍竹林寺,杳杳钟声晚"
——将听觉或嗅觉感受的物象作可视的,静态的描写
"钟声"本是耳朵听见的,但是诗人在后面加了一个"晚"字,无形中使它变成可用眼睛感觉到的视觉事物.竹林苍苍,连寺庙钟声也携带着暮色——缥缈的声音变成了视野中静止且可视的事物,这就是静态化的效果.类似的例子还有"天香月色同僧室,叶落猿啼傍客舟."(《将赴岭外留题萧寺远公院》)中的"猿啼","荷香随坐卧,湖色映晨昏."(《留题李明府霅溪水堂》)中的"荷香","香随青霭散,钟过白云来."(《自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居》)中的"钟","日暮下山来,千山暮钟发."(《龙门八咏·渡水》)中的"暮钟".等等.
3."密竹藏晦明,群峰争向背"
——将虚无的意象转为质实的意象来描写
所谓虚无的意象一般指的是"影","色","气"等,这些事物一般都是无形无色,不可触摸的
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