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一般.近期是否考虑回老家看一看?王鼎钧：我对山东老家有着极深的感情.还乡,我怎么不想?我在梦中曾作过一千次的回乡梦.我梦见,“我在金黄色的麦浪上滑行而归,不折断一根芒尖.月光下,危楼蹒跚起步迎我,一路上洒着碎砖.柳林全飘着黑亮的细丝,有似秀发等”.
后来我没回过故乡,1978年以前我在台湾,两岸隔绝,不可回去.1978年我来美国,居留没办好,生活不安定,没有余力回去.还有,看过《文学江湖》的人应该想到,我忧谗畏讥,不敢马上回去.在这段时间之内我慢慢了解故乡,理性对待乡愁,逐渐不想回去.最后,健康出了问题,也就不能回去了.这些情况,早已分散在我的作品里,只是没整合罢了.
张冠梓：记得您曾有一封致第二届王鼎钧文学创作国际学术研讨会的、题为《我能说的只有感谢》的信,在老家广为流传.信中深情地回忆了一些对您产生影响的人和事.
王鼎钧：是的.回想我在兰陵第五小学读书的时候,大老师荆石先生怎样修改我的作文,告诫我戒除当时流行的新文学腔调,奠定我朴素的风格.还有一位长辈田兵先生,他批评我的作文没有朝气,后来我痛改前非.我回想当年读叶绍钧、夏丐尊合著的《文心》,受到启发.我想起从北新书局的活页文选,对沈从文、谢冰心、郁达夫、巴金、鲁迅有初步的认识.我回想,母亲怎样教我读圣经,父亲怎样对我讲解荀子的《劝学篇》,插柳口的疯爷怎样教我读唐诗.那时候,兰陵有位潘子皋先生,他是一个中医,他的太太朱老师在兰陵小学教书,他告诉我文学是没有用的.
张冠梓：除了兰陵,您也谈到了卞庄.
王鼎钧：从前的卞庄,有我姨父姨母的家,我小时候在卞庄住过几天.姨父是个乡绅,古典文学的修养很好,姨母是基督徒,有口才,能上台布道,表哥表姐都是文艺青年,这个家庭也给了我很大的影响.我还记得姨父的深宅大院,院子里种了很多竹子,表姐和她的同学坐在竹影里读冰心.我和表哥在卞庄的大街上散步,他说读檀经的时候要烧檀香,来来往往多少乡亲擦肩而过.姨父的书房里有
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张冠梓：苍山县是新成立的县,原来大部属于临沂县,部分属于郯城县、费县、峄县,叫四县边连.从历史上来看,苍山县的很大一部分历史是兰陵的历史.看一看苍山县志就知道,80%以上的名人出自兰陵.兰陵作为一个地方,原来是郡,后来是县,一直是山东、江苏交界的一个文化重镇.近代也出了一些文化名人.苍山县从政府官员到老百姓,都非常想挖掘这块资源.对这个文化资源、历史资源,他们想把它搞清楚,把它充分地发扬起来.因为苍山县的历史比较单薄,如果去掉兰陵的话,可能苍山县就没有历史了.越往古代追溯就越丰富.近年来,苍山县要做这方面的文章,想把县名改成兰陵县.趁这个机会,向您请教一下,把苍山县改成兰陵县,以及把苍山县建成文化大县,您有什么指点和意见.
王鼎钧：我长期寄居海外,对家乡不甚了解,没有.资格讨论这个事情.你刚才提到四县边连,是当年在日本控制山东之后,也是游击武力最弱的时候.解放区的地盘很小,一度称为兰陵县.
张冠梓：战国时期就有兰陵县,秦的三十六郡也有兰陵县.兰陵的历史实在太长了.
王鼎钧：改县名的事儿我以前没有想过.可以想象,改一个县名是非常之难的,很麻烦,要花很多工夫和成本.譬如,全县的门牌号都要改,全县的身份证要改,全县的地籍、户籍要改.这些记录都要改,成本浩大,工作量很多.这些问题都要考虑到.另外,兰陵既非政治中心、文化中心,也不是交通枢纽,用它的名字有多大意义也是个问题.
张冠梓：现在,大陆各地对本地文化都想方设法地挖掘和利用.有人在里对我说,家乡想为您建造纪念馆.
王鼎钧：本地文化很重要.国民党当年眼里只有北京大学,没有学生,也没有工人也没有农民,后来证明都是错误.文化的硬体建设重要,软体建设更重要,台湾许多县市都盖纪念馆、文化馆,房子空在那里,进门以后只见满屋蚊子乱飞,报纸称为“蚊子馆”.纪念馆不能只有个名义,你必须在纪念馆里面办很多很多事情.在美国有一些纪念馆,在黄金地段,里面有些陈列的文物,有一个大厅,经常举办文化活动.陈列的文物经常更换,曾经陈列过的东西也很好保存下来.这些纪念馆有个基金会,维持这个纪念馆独立运作,基金会有人管理,用利息来开销所有支出.只有这样办才有意义.我希望家乡有文化馆,反对以我的名字命名,何德何能,真的当不起. 张冠梓：整个情况我了解不多,他们如何建,建了后怎么管,怎么维持和运作,我不了解,但想必他们都会有考虑.这个纪念馆自然以您为主,然后可能追溯到五四或者五四以前,谈您的家族的时候也会有.
王鼎钧：如果我能在苍山兴建一座现代化的建筑,满足纪念馆、博物馆的一般标准,可以在里面有个王鼎钧馆.如果我能成立一个基金会,支持故乡的文化工作,可以用这笔钱开展王鼎钧馆的工作,对地方的文化发展作出贡献.我既然办不到,如何觍然面对这块招牌?我只能反对以我的名字命名.
张冠梓：我想他们可能经过慎重考虑了.我没有跟他们很多接触,没有更多的想法和理由向您报告,但是我觉得他们会有他们的想法.因为觉得应该建这个纪念馆.一个地方能保留下来的实际上就是文化,应该通过这种方式把它巩固下来,让后人去了解一下这个地方发生了什么,走出些什么人,产生了什么影响,是对一个地方的文化的保存.您会发现,到欧洲、美国的许多地方,真正能打动人的是文化.相比来看,中国的一些地方缺的就是这个.应该庆幸的就是,中国的一些地方政府和官员开始珍惜自己的文化,挖掘自己的文化,用自己的文化来说话,来带动地方发展.这是值得庆幸的一个事情.像您这样有成就和声望的大家,可以充当这样一个领军的作用.我想,苍山县的99%以上的人和您没有见过面,但是他们为什么能想起您,因为您的贡献在这儿摆着.这就是口口相传,是一种口碑.他们的选择,我想不是任意的选择.我觉得他们有这样一个眼光,因为您身居海外,就因为您就是一个文学大师,为什么他在不认识您的情况下选择了您?既然家乡让我说这个事情,我想就要做好传声筒的作用.您特别谦虚,这点通过您的文学作品能够看出来.但是我觉得这不是个谦虚不谦虚的事儿.这件事碰巧是以您的名字来命名,这是因为您做了事情,正好您充当了这样一个领军的作用.我觉得您不要有这样的想法和顾虑.他们选择这么做,我为苍山县的一些政府官员感到庆幸,为他们作出这样一个选择感到欣慰.
王鼎钧：感谢你的善良愿望.我们还是实际一点,在这百废待兴的时候,有一个“王鼎钧纪念馆”增加地方负担,我有罪.请释放我,换另外的名字.
六、晚年：用我的名字举办学术研讨会
张冠梓：近些年,大陆文学界和社会上很关注您.我留意到,百度贴吧建立起了“王鼎钧吧”.您本人浏览过吧?与网友探讨一下文学、人生,应是很惬意的事.大家反映,您的回帖温文尔雅,充满爱心,其谦谦君子风度给诸多网友留下美好的印象.
王鼎钧：我很高兴和故乡的作家,特别是青年作家交谈.
张冠梓：继2009年第一届王鼎钧文学创作国际学术研讨会在海口召开以后,第二届又于2011年11月在您的故乡苍山县、在具有象征意义的兰陵文化广场开幕.我现在供职的中国社会科学院有一位著名学者张炯先生,他是中国当代文学研究会会长,也参加了会议.他说起来,对这次会议印象颇深.会上,海内外专家学者从不同角度阐述对您的文学创作的研究体会,发表了不少新的观点.研讨会期间,成立了王鼎钧文学研究会,是在我的母校苍山一中举行的研究会揭牌仪式.我也为之感到骄傲.
王鼎钧：面对研讨会,我是丑媳妇见公婆,不敢问画眉深浅.苍山父老瞧得起,认为我可以摆出来给各位贵宾看.苍山县的面子大,请得动各位远道而至.我不敢问各位何所闻而来,何所见而去.二十多年前,我的一本选集在国内出版,我说过,我是一颗种子,飘流到海外落地生根,长成一棵树,结出很多水果,现在把一篮水果送回来.二十年后,我的家乡开这个研讨会,我觉得人生可以分三个阶段,第一个阶段是实用品,很好用,很管用.第二个阶段是装饰品,用不着,可以看.第三个阶段是纪念品,用也用过了,看也看过了,但是舍不得丢掉.我很侥幸能够从实用品到装饰品,下一步,我希望更侥幸,从装饰品到纪念品.想度到这个阶段,就得有读者朋友们的加持,各位的一致褒贬,就是我的生生世世.
张冠梓：您如何看待用您的名字来举办学术研讨活动.
王鼎钧：用我的名字举办的学术研讨会,我想我的创作时代大概快要过去了.即使我的确很好,那也是个已知数.文学永远需要未知数,文学的辞典里没有知足,文学的世界里没有恤老怜贫,文学需要一代一代继续创造.
张冠梓：家乡的肯定想必是一种让您内心很温暖的肯定.您能对家乡特别是年轻人说点什么吧?
王鼎钧：兰陵、苍山、临沂,都是文风鼎盛,人才辈出.各位先进、各位权威来检查一个已知数,分析一个已知数,是为那些未知数作预备.很惭愧,我不能为家乡的文艺青年做什么,我相信各位父老、各位长官,都会匀出一些精神、时间,来培植他们,容我用施洗约翰的一句话：“那后之来者比我大,我就是替他提鞋也不配.”
张冠梓：许多人对您回家乡抱有很大的期待.
王鼎钧：我知道有人会责怪我,为甚不到苍山去参加研讨会.我多次解释过,我已经多年不能坐飞机.实话说,我的女儿嫁到夏威夷,我都没有参加婚礼.对我而言,人生的三个阶段可以换个说法：动物的阶段、植物的阶段、矿物的阶段.我曾经在全国各省跋涉六千七百公里,再渡过台湾海峡,飞越太平洋,横跨新大陆,我是脚不点地,马不停蹄,那时候我是动物.然后我实在不想跑了,也跑不动了,我在纽约市五分之一的面积上摇摇摆摆,我只能向下扎根,向上结果.这时候,我是植物.将来最圆满的结果就是变成矿物,也就是说,一个作家的作品,他的文学生命,能够结晶,能够成为化石,能够让后人放在手上摩挲,拿着放大镜仔细看,也许配一个底座,摆上去展示一番.这时候,也许有人为他辩护,说“无用之用大矣哉”!有一种东西似乎没有用,但是少不了,那就是文学艺术.有一种东西很有用,但是你用不得!那就是原子弹.
七、动力：只有写,才觉得自己是活着
张冠梓：能否介绍一下您近年来的创作情况.
王鼎钧：前若干年,我主要的精力是写作四部回忆录.写完后,我觉得蚕已吐尽了丝、结成了茧、变成了蛹.将来是一具僵尸,还是化成彩蛾,已不是我能决定的了.我今年八十八岁了,决定还是继续写下去.只有写,我才觉得我活着.三年前,我完成了最后一部回忆录《文学江湖》.最新散文集《桃花流水沓然去》刚由尔雅出版社出版.我认为,写作如弹道,有升弧、降弧,有最高点、弹着点,四部回忆录应该是我的最高点.自己以后大概不能写得“更好”,但必须写得“可看”,如何让读者“五岳归来”还愿意“看山”,是老年作家的重大考验.
张冠梓：《文学江湖》《巨流河》与《大江大海一九四九》同年出版,您如何看待这三本书?
王鼎钧：我拿这三本书好有一比.如果把“海”字半边看成两只联结的“口”,这三本书的书名都有“水”与“口”.“水”代表“逝者如斯”,“口”象征“有话要说”.以风格而言,我形容《巨流河》是“欲说还休”,《文学江湖》是“欲休还说”,《大江大海一九四九》则是“语不惊人死不休”.
张冠梓：恐怕会有很多人好奇您笔耕不辍的动力所在.
王鼎钧：坦率地说,我的文学的黄金年代已逝.虽然曾经历自己文学的盛世,但我现在是平淡如水.
张冠梓：在这里生活,跟外边的朋友交往多吗?
王鼎钧：美国这个社会格子化,跟中药铺的格子一样,每个人装在一个格子里头.我一来就装在格子里.讲起朋友来,我很悲隆,很早离开家乡,小学时代的朋友没有了.后离开流亡学校,天南地北飘零,中学朋友也没有了.到中年就不容易交朋友.朋友是另外一个定义,是互相需要,不需要了就没有了.
张冠梓：听到您的一个有趣的故事,就是您也看林书豪打球?
王鼎钧：我感觉林书豪打球的姿态像舞蹈、像书法,而八大艺术出于一源.看了他可以触类旁通,改进我的文章.
张冠梓：最后一个问题.您这一生,让许多年轻后生们羡慕,也肯定会有不少人很感慨.如果请您简要地回顾自己的经历,您如何总结?
王鼎钧：巧的是,我曾经为自己写过一份简介,也有自我评价的成分.可以说给你,也算回答这个问题了.简介是：王鼎钧,山东临沂人.正式写作由1949年算起,迄今未敢荒废,曾尝试评论、剧本、小说、诗、散文各种文体,自己最后定位于散文.已出版《左心房漩涡》等散文集十四种,其他十一种.在台湾为及早力行将小
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