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关于文学相关论文例文,与“陈映真先生创作50周年”学术会综述相关研究生毕业论文开题报告范文
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入世的文学观念、直面现实的小说内容、个性化的忏悔意识、新道德观的建设四个 方面.中国艺术研究院《文学理论与批评》杂志社编辑李云雷的《〈赵南栋〉与文化领导权问题》 ,指出《赵南栋》虽然涉及到政治性的因素并以此为主,但仅以这一点却无法涵盖其内容的 丰富性,小说中既有“华盛顿大楼”系列小说中对跨国公司精英的深刻描写,也有对反叛资 本主义社会秩序的“叛逆青年”的细腻刻画,而更重要的是,小说将这三者结构起来,从而 在整体上呈现出了一种深刻的悲剧,使一个父亲与两个儿子各自人生道路的强烈对比,成为 台湾20多年社会思想变迁的一个缩影.
厦门大学台湾研究院朱双一教授在宣读论文之前有一段开场白:
首先,向邀请我参加会议的主办单位表示感谢.但这不完全是一句应景的客套话.我曾经与 一位以陈映真为论题的台湾的博士有过联系,有一次她给我的电子邮件中,竟然说你们这样 长期进行陈映真的研究,真谢谢你们！这让我感到有点奇怪,甚至猜想这位研究生是否跟陈 映真有什么亲戚关系.后来查找一下,觉得也不像.后来想通了,这位博士是把陈映真当作 了台湾人的骄傲,当作了台湾的瑰宝,所以看到大陆学者也在研究陈映真时,她感到自豪, 感到高兴,所以向我们表示感谢.这让我感到,我们开这样的会,加强对陈映真的研究,对 于我们做台湾人民的工作,具有很大的意义和作用,可能比“XXX热”,更能感动台湾民众 ,让他们感到很温暖.这是我感谢的第一个含义.
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我感谢的第二个含义,以前虽然也读过陈映真的作品,但从没有像这次这么认真、全面.我 去年获得一个国家社科课题的立项――台湾文学“人间派”研究,今年又要参加大陆和台湾 的两个陈映真研讨会,所以重新再阅读了陈映真,读的过程,与其说是我在从事研究,不如 说我在受很深刻的教育.我的收获也许是整个文学观念的改变――让我懂得了什么才是有价 值的、有意义的文学.读别人的作品,也许能感受到“情趣”之类的,但读陈映真,我们得 到的是感动,乃至心灵的震撼.我有时候在深夜,读着读着,或者写着写着,忽然被感动得 热泪盈框.所以我要向策划召开陈映真研讨会的有识之士(包括大陆的和台湾方面的)表示 感谢！他们促使我来重新阅读陈映真,也受到了一次又一次的感动.
朱教授的《陈映真与鲁迅现实主义批判传统的台湾继承》,以翔实的研究得出结论:“由于 种种原因,鲁迅在当代中国大陆备受尊崇,但鲁迅现实主义的战斗、批判的精神,并没有得 到真正的承续,陈映真成为鲁迅现实主义批判传统的真正的当代传人,并将中国文学‘现实 主义’推向一个新的高度.在这个意义上,说陈映真是‘台湾的鲁迅’,也许并不为过.鲁 迅文学和陈映真文学分别辉耀于20世纪上半叶和下半叶的中国文坛,也共同成为20世纪中国 文学的宝贵财富.”
中国社科院赵稀方研究员的《论陈映真的新殖民主义批判》认为,台湾的新殖民主义批判, 代表了东亚的不同面向,体现了独特的价值,其中的代表人物是陈映真.“文学台独”的代 表人物陈芳明的后殖民理论则是只反中国,并不反对西方和美国,因而其对后殖民等西方术 语的套用本身就是一种后殖民现象.
中国人民大学赵遐秋教授的《当代台湾社会的一面镜子――陈映真小说的历史地位》说:“ 在当代中国,陈映真也是我们中华民族的骄傲.他用他的笔,为我们描绘了在民族分裂、国 土分裂下动荡不安的台湾社会,反映了在这样社会里的各种各样人的生存状态和复杂心态, 从而,陈映真也就表现出了台湾社会生活的某些本质方面,从这个意义说,陈映真正是当代 台湾社会的一面镜子.”
中国社科院副研究员张重岗的《陈映真与彼岸的“革命”》则分析说,与古往今来的乌托邦 思想不同的是,陈映真的乌托邦冲动中有一个逐渐显明的指向,那就是“红色中国”,对“ 红色中国”的期待,又促使他完成在地的历史反省和社会批判.
中国传媒大学的曾庆瑞教授和中国社科院黎湘萍研究员也做了精彩的发言.另有一些学者因 故没能来参加会议,但也向大会提交了论文:郑州大学樊洛平教授的《历史记忆的廓清 精 神荒废的反省》,是以陈映真后期的小说《归乡》、《夜雾》、《忠孝公园》为研究场域, 闽江学院教授王金城的《论陈映真的文学思想》,以“中国文学论”的台湾文学史观、“第 三世界文学论”以及文学的“现实主义”和“民族风格”为路径,切入陈映真的文学思想研 究,山东师范大学文学院教授吕周聚的《论陈映真小说的叙述模式》,对陈映真小说的叙述 方式进行了探讨,南昌大学教授许爱珠的《鲁迅与陈映真的文学观比较论》,比较了鲁迅和 陈映真在多个领域里的同与不同的特质,兼论陈映真对中国大陆当下文学创作的意义.厦门 大学博士生徐纪阳的《论陈映真思想的三个维度》,谈呈现于陈映真文学思想中清晰可辨的 自由精神、民族认同和马克思主义三个维度,中国台湾网编辑杨丽的《试论〈人间〉的创刊 背景、承传与宗旨》,谈陈映真所办杂志《人间》的时代、承传与目标理念.
最后由史茂林副会长进行了总结性发言.他说:
陈映真先生的文学创作继承了中国“五四”新文学的传统,体现了堂堂正正的中国风格和中 国气派,体现了我们中华民族优秀的文学与文化传统.他坚持中国文学直面现实、关怀人生 的以文载道的传统,作品主题鲜明、思想深刻,充满强烈的社会责任感和人道主义关怀.他 提出要建立民族文学的风格,主张文学为人生服务,文学要明确其“人间性”品格,指出台 湾文学具有鲜明的中国属性,等等.他的这些观点和创作实践,对于引导台湾乡土文学以及 台湾社会思想文化的健康发展,发挥了十分重要的作用.
他坚定不移地主张台湾文学是中国文学的一部分,是当代台湾作家中坚决反对“台独”、坚 定支持国家统一的代表人物.他与形形色色的“文学台独”分子进行了坚决斗争,无情揭露 了他们妄图分裂中国的真实面目,为两岸共同反对和遏制“文学台独”做出了卓越贡献.大 家深深感到,热爱祖国、渴望统一的中国情结和民族情怀,确实是包括陈映真先生在内的台 湾杰出作家的优良传统之一,也是他们创作不断取得突破、成就备受推崇的最重要原因.
总之,强烈的民族意识、鲜明的阶级性与开放的、富于独特个性的创作手法,构成了陈映真 文学的思想价值与审美品格.陈映真先生的文学创作是中国文学的一笔宝贵财富,对于推动 包括台湾文学在内的中国文学大发展、大繁荣,做出了重要贡献.他坚定反“台独”、促统 一的政治与文学实践,对于海峡两岸凝聚共同的民族意识和文化意识,坚持和弘扬中华优秀 传统文化,推动两岸关系和平发展及推进祖国和平统一进程,具有重要的现实意义和深远的 历史影响.
注释:
[1]聂华苓:《踽踽独行――陈映真》,摘自《三生影像》,三联书店2008年6月版.
[2]曾淑美:《参与创造历史》,〔台湾〕《联合报•,联合副刊》2009年9月1日第3版.
作者刘红林,女,江苏省社科院研究员,信息工程大学硕士生导师
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