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摘 要：在新媒介传播的影响下,许多网络新文类和新文体不断衍生出来,同时网络文学形式及文学生产也发生了改变.从新媒体文学的海洋中源源不断地涌现出来的新文体,让其成为新媒体传播影响当代文学生产的一大表征.鉴于此,本文试图从新媒介传播与网络新文体产生的关系出发,以“眼中体”等网络新文体的流行现象为例,分析新媒体传播是如何促使这一流行现象的产生,并对这些新网络文体的特征进行具体探析,另试图指出这些新文体传播的局限,以期望网络文学的全面发展.
关 键 词 ：网络新文体；新媒体传播；网络文学
中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-02
自从文学与网络“联姻”以后,数字技术的媒介载体使得网络文学衍生出自己有别于传统的文本形态.近几年迅速兴起的网络小说、博客文学、微博文学和手机短信文学等等,引起了许多学者的高度关注.除了新型文学方式之外,一种新型的、全民参与的网络新文体也不容忽视.在“百度”上输入“网络新文体”搜索发现,目前流行于网上的网络新文体不下100种,甚至有网友自发编写了《网络新文体扫盲手册》等书对网络新文体进行大盘点.梨花体、咆哮体、元芳体、陈欧体等此起彼伏,层出不穷.
网络新文体源自何时?许多人认为网络新文体的鼻祖是“梨花体”,因女诗人赵丽华（谐音“梨花”）的诗作而来.由于她的诗过É
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“今儿个是小长假最后一日,赶着回家虽是要紧,却也不能忘了安全二字.如今的路虽是越发的宽广了,但今日不比往昔,路上必是车水马龙,热闹得紧.若是超了速,碰了车,人没事倒也罢了,便是耽搁了回家的行程,明日误了早班,也是要挨罚的.总之你们且记住了：舒心出门,平安到家.”
这是网上流传的一则交警版“甄体”,一时间此类造句铺天盖地而来,其他的各种网络新文体也不断走红.针对这种文学现象的流行,从新媒体传播的语境下来看,其产生主要有以下几点原因：
一、新媒体传播的便利性.新媒体传播的自由性和双向性为这种网络文学写作提供了更简易、更灵活的方式.人们可以随意在论坛上留言、在博客中书写,开辟了大众化、互动化的写作新时代.美国当代文艺学家MH艾布拉姆斯在《镜与灯―浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素的著名观点,即作品、作家、世界、读者四个要素.他认为文学活动就是这四要素之间相互的流动与反馈过程.网络、手机、微博等新媒体的交互性特点为“沉默的大多数”提供了表达、分享和沟通的平台,打破了信息传受双方的界限,接受方可以根据自己的意愿对信息做出修改.
比如“元芳体”,它本是电视剧《神探狄仁杰》中狄仁杰经常问副手李元芳的一句口头禅.然而“元芳,你怎么看?”却成为了最近微博上盛传的一句话.大众通过手机、网络即时地进行了互动,对原文体进行了改编,纷纷套用此句式.“老板两年没涨工资了,元芳,你怎么看?”“我买不起房子,女朋友离我而去,元芳,你怎么看?” 元芳被“千万次地问”,出现了一种全民参与的盛况.
二、新媒体传播形成的“拟态坏境”阻碍了人们对周围事物的认知,使得大众急需向外界表达自我.在各种传播活动盛行的当下,如今的信息环境不再是真实环境而是“拟态环境”.因此,通过媒体的传播,大众形成了与媒体一致的对某些工作或专业的“刻板印象”,使得当事者急需表达出自己的观点.在此情况下,“眼中体”的出现可谓是网民向新媒体传播下的刻板印象的一次进攻.
简言之,“眼中体”就是各种别人眼中的自己,以及自己理想中的自己.这种文体从2012年2月开始流行于网络,以图文并茂的形式诙谐地描述正在从事某一职业或某一角色的自己,以及自己在别人眼中的各种形象.网友们用一系列的图片表达父母、朋友、同行、路人等人眼中的自己.此举引来各行各业人员的吐槽,网友们用各种拼图形式展现了自己的郁闷处境.
三、新媒体环境下的情绪发泄的需要.一方面,互联网、手机等新媒体的出现使得人们之间接触更多地通过媒体,而面对面的相对交流减少.缺少了面对面的深度交流使得人们感觉到内心的压抑,需要通过合适的途径进行宣泄.另一方面,虚拟的网络和匿名的微博等新媒体为大众提供了一个合适的平台,切合了网友们情绪发泄的需求.在拥挤的网络中,网友通过改写各种网络新文体来发泄和自嘲,舒缓紧张的生活.
比如“TVB体”就是一个很好的发泄文体,是指大量套用TVB电视剧中的经典台词来“吐槽”或者寻求“安慰”.它的来源据说是在天涯论坛有人发了这样一个帖子：“我找不到男朋友,大家可不可以用TVB语气安慰我一下.”马上有回复：“发生这种事,大家都不想的.感情的事呢,是不能强求的.所谓吉人自有天相,做人最要紧的就是开心.饿不饿,我给你煮碗面等”.这种新的网络文体虽然语言平实却“很疗伤”,成为新的“吐槽”方式并在网络上走红,受网友追捧.
由此可见,网络新文体的出现与新媒体传播影响有着千丝万缕的关系,其作为一种新兴文体,也呈现出了所独有的鲜明特点.
一是结构的固定性.网络新文体都有一个“母体”,即“××体”,它是供网民模仿的“样板文体”.这种“样板文体”一旦确立,其句式结构、语言风格,乃至关键用词都基本固定下来,网民只要按照所要表达的主题“依葫芦画瓢”就行了；结构的固定性决定了网民无论怎样创作发挥,都不至于突破“母体”所确定的范式,犹如人们依诗律作诗、依词牌填词、依曲牌谱曲一样.
例如“陈欧体”,原内容为：“你只闻到我的香水,却没看到我的汗水；你有你的规则,我有我的选择；你否定我的现在,我决定我的未来等但,那又怎样?哪怕遍体鳞伤,也要活得漂亮.我是陈欧,我为自己代言.”创作者要想完成“陈欧体”,必须保留这一“母体”的基本形式和特征,根据主要句式“你有XX,我有XX.你可以XX,但我会XX等但那又怎样,哪怕XX,也要XX.我是XX,我为自己代言!”这一固定结构,填入与自己相关的奋斗故事、困难、理想与憧憬.否则,若最基本的“母体”发生了改变,丧失了原文体的特征,改编过的文体将不再具有辨识度,从而也不能称之为这一文体了. 二是书写的个性化、大众化.网络新文体虽然在结构上的呈现某种固定性,但在意思表达方面却具有开放性,并不受“母体”原意的任何束缚.像“咆哮体”,起初本是一篇名为《学法语的同学你伤不起啊! !》的博文,节录如下：
“我两年前选了法语课! 于是走上了不归路啊! 谁跟我讲法语是世界上最油煤（优美）的语言啊! !!法国人数数真是极品啊!! ! 76 不念七十六啊! !! 念六十加十六啊!! ! 不念九十六啊!!! 念四个二十加十六啊!!!......”
原文无非是表达自己学法语的辛酸,模仿者却用来表达各种千奇想法抒发自己专业或者行业不为人知的苦,书写极具个性化、参与者众多.像广告行业的“咆哮体”,“别人家上班朝九晚六,有木有!!!尼玛的广告人一不小心又朝九朝六啊!!!!!第二天连澡都不洗倒地就睡啊!!!!尼玛广告人也是有爹有娘养大的啊!!!女人当男人用,男人当牲口用啊!!!!天天不准时吃饭晚睡胃痛脊椎痛各种痛迟早得挂掉啊!!!!!”这种个性化、大众化的书写方式使得网络新文体具有极强的生命力,致使模仿母体的作品层出不穷.
三是语言的独特性：绝大多数网络新文体的出现,并不是网民有意“创造”出来的,而是有网民在不经意间在某个小说、某部影视作品中发现了某段文字语言风格、表意诸方面的某种特色.例如“甄体”,此体在用词方面较常出现“巴巴的、身子、猴儿崽子”等北京方言叠词.如：“巴巴的要本王亲自跑到寺里迎接.”“你倒有心,只是皇后身子还未大好,只怕你去得早了.”此外,“甄体”中言必称“本宫”；描述事物用双字：方才、想来、极好、罢了.常用短语、短句有：若是等想必是极好地,但等倒也不负等.语言风格的独特性成为吸引网民的重点.
四是符号使用的创意性.许多网络新文体的符号使用虽然缺乏规范性,但却显得很有创意.例如“咆哮体”体中感叹号的大量使用.此体汉字并不多,反倒是感叹号占了很大篇幅,每句结尾都会连续使用多个感叹号.这虽然不符合语法规则,但文体中的感叹号已经不仅仅是一个标点,而是一种情绪和感情的表达.而且从一定程度上来讲,形式上多感叹号的排列,也使得文章显得错落有致.
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五是功能的娱乐性.所谓“娱乐性”,是指网络新文体作品具有的娱乐功能与价值指向.纵观网络上流行的新文体作品,大多并非要表达严肃的主题和深刻的思想,多数是游戏之作,具有娱乐的性质,或者充满调侃讽刺意味,或者是宣泄某种情绪,或者是刻意煽情以吸引眼球,不一而足.有些是对电影、电视剧的戏谑,有点是对广告等作品的恶搞,以期追求喜剧效果.“凡客体”的出现就是对凡客诚品广告的恶搞,其宣传文案“爱 爱 ,爱 爱 ,也爱 （价格）的 （商品名称）,我是 .”本是意在戏谑主流文化,彰显该品牌的个性形象.然其另类手法也招致不少网友围观,被恶搞为“凡客体”.
结语：
诚然,这种个性化、娱乐化的网络新文体在传播功能上具有情感宣泄和诙谐的民意表达的特质,但我们也应看到其传播的局限.一是其易逝性.在现在这个浅阅读时代,快餐文化充斥市场,网络等新媒体的快速更新必然导致信息的快速生产和快速更替.文字失去了传统的纸媒的介质,漂浮在虚拟网络的上空.今天还是“淘宝体”,明天就有了“爱过体”；二是低俗化.虽然这种新文体可以使大众真实地表达出自己的感情,刺激主体的创作激情.但由于参与者水平良莠不齐,容易出现信息泡沫化和低俗化.
我们可以看到,网络新文体的流行的确在一定程度上延长了某些文学、影视作品的艺术生命,也推动了全民的文学参与热情.从大众的情感表达和参与方面来看是无可非议的.但是,网络新文体作为网络文学的一部分,如何更好地发展,避免其低俗化和表面化值得我们思考.新媒体传播既然推动了这种文体的出现和流行,也应该从一定程度上促使网络新文体在当代文学转型中不仅仅是浮于表面而缺少文学内涵,而是成为一种文学经典而存在.
参考文献：
[1] 童庆炳：《文体与文体的创造》,云南人民出版社1994年版.
[2] 陶东风：《文体演变及其文化意味》,云南人民出版社1994年版.
[3] 欧阳友权：《网络时代的文学形式》,《文艺理论研究》,2011年第三期.
[4] 王维家：《网络新文体：值得关注的网络文学现象》,《文学艺术》,2012年 第009 版.
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