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摘 要 意象是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现.在唐诗中,桥是出现频率较高的一个意象,在不同诗人的笔下,其意义早已超越了桥这一交通设施本身.对“桥”意象的特征进行综合分析,对我们了解唐代的文学发展、情感流变、文学特征等都具有十分重要的意义.本文分析了“桥”意象的发展流变,并对其意象特征进行了初步分析.
关 键 词 ：唐诗 桥意象 渊源和发展 文学特征分析
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
桥,自古以来就是人民生产生活中所经常遇到的、必不可少的交通设施.新华词典上对于桥的解释是：“架在水道上或者空中有利于通行的建筑.”据不完全统计,在所有的唐诗中,涉及到“桥”的作品就有1096首.用今天的话说,“桥”可以算是唐诗中热门的词汇了.而所谓意象,是指主体的审美认知和审美情愫与客体物象实现化合的心理形态,同时也氤氲于这种心理形态的物态化表现之中,它是主体艺术思维及其情感活动的结果,是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现.唐诗中“桥”的意象,已经不单单是一个客观的景物或者设施,而是蕴含了诗人特有的情感因素,承载了唐代社会、政治、文化等多方面的因素,其意义早已超越了桥这一交通设施本身.对于这一意象特征的综合分析,对于我们了解唐代的文学发展、情感流变、美学特征等,都具有十分重要的意义.
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一、桥与唐诗的渊源及桥在唐诗中的流变发展
前文中已经提到,桥首先是一种交通工具.在原始社会生产力还不发达的时候,我们的祖先踏着石头过河,顺着遛索过山,后来随着生产力的逐步发展,逐渐有了桥的出现,它将水的两岸,山的两边连接起来,大大方便了人们的生活,不但延伸了人类的脚步,扩展了人类的道路,也发展了人类的思维.桥在人民的心中逐渐演化为一种连接,一种结合,一种伸展,一种离别.
众所周知,唐代是中国历史上最为强大的封建王朝,随着唐王朝的大一统局面的产生,中国的版图呈现出前所未有的最大化,而疆域的扩大,也带来了地理环境的多变,产生了对桥的需要.加之唐朝是当时世界上最为发达的国家,国力强盛,科技先进,使得建造各种材质、类型的桥,有了可能.在《平江图》这幅画中,仅苏州的桥就有395座之多,苏州一地就已如此,可见当时全国桥的数量之多.而唐代诗人们多喜欢缘水路出行,各种桥的意象也因此尽收眼底.在桥上行走,且歌且咏,好不畅快!而当时的人的迎来送往又多喜欢在桥边把酒话别,桥也自然就带有了许多感伤、离别的色彩.众多数量的桥以及发达的唐诗文化,使桥自然成为了唐诗中被频频引用和描绘的意象之一.
二、唐诗中关于桥的作品简述
唐代的桥应有尽有,杜甫《野望因过常少仙》中的“野桥齐度马,秋望转悠哉”；赵璜《七夕诗》中的“乌鹊桥头双扇开,年年一度过河来”；李白《秋登宣城谢北楼》中的“两水夹明镜,双桥落彩虹”；岑参《送狄员外巡按西山军得霁字》中的“泉浇阁道滑,水冻绳桥脆”等等.各种类型、材质的桥在诗人的笔下姿态各异,气象万千.与之相对的,还有一些具体的桥的描写,它们作为桥中的杰出代表,常常出现在不同诗人的作品中,例如灞桥.灞桥位于今西安城东12公里处,唐代时,这座桥上曾经设有驿站,凡是要出门远行的亲人朋友,多在这座桥上分手,所以唐诗中对于这座桥的描写大多都带有伤感的色彩,例如,黄滔《壬癸岁书情》中的“惆怅灞桥路,秋风谁入行”；裴说《柳》中的“高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频”；谭用之《寄岐山林逢吉明府》中的“莫役生灵种杨柳,一枝枝折灞桥边”等等,每一句带有对灞桥描写的诗歌,背后都有着一个伤感的故事.又如渭桥,在今咸阳东10公里处,它是当时长安最为繁华的桥之一,也正是由于其所处的繁华位置,使其常常成为众多诗人描写的对象,例如：韩《羽林少年行》中的“骏马牵来御柳中,鸣鞭欲向渭桥东”；费冠卿《久居京师感怀诗》中的“马嘶渭桥柳,特地起秋声”；白居易《马上晚吟》中的“上阳落叶飘宫树,中渡流澌拥渭桥”.因诗人笔下的渭桥,角度、姿态和情感色彩各不相同,从而使这座古老的渭水桥,成为集各种情感于一身的名桥.此外,还有板桥.从名称上看,顾名思义,就是木板桥,这类桥没有灞桥的气势,没有渭桥的繁华,也没有二十四桥的著名,但是正是这些无名的板桥,成为了人们日常生活中必不可少的一部分,任由风吹雨打,却没有一句埋怨,有的只是浓浓的、质朴的生活气息,像是我们的劳动人民一样平凡而又坚韧.而诗人们对它们的描写,就像是描写一个日常景物一样随心、自然、真实.例如：刘长卿《赴江西,湖上赠皇甫曾之宣州》中的“流水通春谷,青山过板桥”；韩《送崔秀才赴上元兼省叔父》中的“烟开日上板桥南,吴岫青青出林表”；卢纶《送宋校书赴宣州幕》中的“春行板桥暮,应伴庾公还”；王建《雨过山村》中的 “雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜”,等等.
三、唐诗中“桥”意象的文学特征探析
1.穿越时空变幻的历史之桥
（1）见证了大唐由盛到衰的历史进程
在中国几千年的文明发展历史中,一座座桥就像是一个个历史的老人,见证了一个个王朝由盛到衰的全部过程.自唐太宗李世民以来,唐朝的发展逐渐成上升趋势,诗人们通过对桥的描写,记录了这一段盛世时期,如杨师道《阙题》中的“汉家伊洛九重城,御路浮桥万里平”；崔颢《渭城少年行》中的：“渭城桥头酒新熟,金鞍白马谁家宿”；还有王昌龄的“汾桥之上,旗盛车隆,依仗庄严；万国相从,盔明甲亮.”从诗人的笔下,我们看到了初唐盛世物华天宝,人杰地灵的盛况.而随着中唐的安史之乱,唐朝开始由盛转衰,诗人们也把桥作为借物抒情的对象,进而表达他们对国家、对民族、对时代深刻的感悟.如白居易的《和友人洛中春感》：“莫悲金谷园中月,莫叹天津桥上春.若学多情寻往事,人间何处不伤神.”遥想当年天津桥上是何等的繁华,如今却只能悲悯叹息,表达出诗人对于现实的关注和历史的感慨.元稹的《智度师二首》：“三陷思明三突围,铁衣抛尽衲禅衣.天津桥上无人识,闲凭栏干望落晖.”40年前征战疆场的勇士,如今却出家做了和尚,站在天津桥头,遥想当年的戎马生涯,有谁还会记得这位往昔的的勇士&
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（2）现实主义的萌芽――对战乱的真实描写
古语云：“史家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工.”意思是说,当国家处于战乱的时候,往往是诗人们创作欲望最强烈,作品成就最高的时候,这源于诗人们对于国家和民族的深刻关注,以及蕴含着他们创作观里的现实主义创作精神,通过作品来反映真实的时代和生活,抒发自己的情感,表现出强烈的责任感和主人公精神.桥的意象在多首作品中的具有体现,成为了诗人们尤为器重的意象之一.中国伟大的现实主义诗人杜甫在《兵车行》中写道：
“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰.耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥.牵衣顿足阑道哭,哭声直上干云霄.”
隆隆驶过的兵车,嘶鸣的战马,被抓来的穷苦百姓都换上了戎装,配上了弓箭,就要奔赴战场,爹娘和妻子都赶来相送,依依不舍.战马和战车扬起的灰尘,连咸阳桥都被遮住了.诗歌真实地描绘出当时因为战乱,亲人离散、民不聊生的惨象.而李太白则一改往日潇洒飘逸的诗风,在《塞上曲》中写道：
“大汉无中策,匈奴犯渭桥.五原秋草绿,胡马一何骄.”
诗歌借古喻今,以此来抒发诗人对于社会动荡民生凋敝的强烈不满.此外,还有胡曾《咏史诗豫让桥》中的“年年桥上行人过,谁有当年国士心”；武元衡《送柳郎中裴起居》中的“落日河桥千骑别,春风寂寞旆旌回”；郑谷《蜀中三首》中的：“堤月桥灯好时景,汉庭无事不征蛮”.或是悲叹,或是激愤,或是嘲讽,或是慷慨,无论是何种情感,都是诗人当时情感的真实写照,更是当时社会背景的真实写照,在桥这一意象上,我们看到了一位位诗人的爱国情怀和现实主义精神.
2.体验世间情感的心灵之桥
（1）对旅途和游子的真实刻画
唐代的诗人们有的为了生计,有的为了仕途,有的为了感情,四处奔走、历经沧桑.桥既可以是游历的起点,也可以是终点,还可以是中间点,它也因此成为了游子们旅途中着力描写的对象,并将各种情感倾入其中.《枫桥夜泊》的作者张继,进京赶考,希望能够衣锦还乡,但是却落榜而归,沮丧之下来到苏州,踏上小舟,划到枫桥之下,清冷的月光使得万物孤寂,薄霜的萧瑟下,乌鸦的啼叫给人以一种不祥之感.诗人站在桥下,看着两岸的渔火,远处传来寒山寺的钟声,让诗人心思沉重,无法安眠.《枫桥夜泊》全诗没有一个桥字,但是却处处以桥为中心,可谓是匠心独运,神来之笔.此外,还有李东阳《怀麓堂诗话》中的 “鸡声茅店月,人迹板桥霜”；刘禹锡《途中早发》中的“寒树鸟初动,霜桥人未行”等等.在这些诗歌中,游子们对于桥的描写,多突出于一个早字,一方面启程多是在清晨；一方面清晨的萧索,寂静,更能够衬托出远行和离别的愁绪.
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（2）对家乡故园的深切眷恋
对于思乡情感的描写,是唐诗中一个重要的题材,而对于家乡中桥的回忆,则成为了这种想念的融合点.杜审言《春日怀归》中的“更怀欢赏地,车马洛桥边”；祖咏《江南旅情》中的“为报空潭橘,无媒寄洛桥”；李益《逢归信偶寄》中的“乡关若有东流信,遣送扬州近驿桥”,等等,将对故乡的思念、寄托,描写得淋漓尽致.家乡的桥,是诗人们情感寄托的唯一物象.诗人们当初的离别就是从桥上迈出了第一步,在他们看来,桥就是家乡延伸出来的道路,是他们心灵的慰藉和寄托,这一个乡愁又怎能说得尽呢?
（3）对珍贵友情的不舍和惜别
前文中提到,唐代的送别往往都在桥上发生,出了桥,就正式踏上了旅途.朋友之间在桥上依依话别,在桥上遥望思念的情景在唐诗中的描写数不胜数.如白居易和元稹的友谊千年来被传为佳话.白居易在《蓝桥驿见元九诗》诗中曰：
“蓝桥春雪君归日,秦岭秋风我去时.每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗.”
白居易在秋风飘零的时候被贬往江州,他在蓝桥上看到当时元稹春风得意、奉召回京的的题诗,而让他更加难过的是,此时的元稹却又一次被贬通州,两人可谓是惺惺相惜.蓝
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