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编年史方面硕士毕业论文,与历史,该如何叙述?相关论文范文参考文献
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刘福春的《中国当代新诗编年史（1966―1976）》（该书2005年12月河南大学出版社出版,以下简称《编年史》）出版,无疑是中国当代新诗研究史上一个精深扎实的收获,它不但填补了这一时期中国文学――文革文学研究的某些空缺,昭示着当代学术研究尤其是中国当代文学研究的另一研究路径,同时也向当代文学研究提出了一个急需进行而曾被忽略的史料建设问题.
客观史料与问题意识
这部著作以编年体的形式梳理了从1966年1月至1976年12月文革十年的诗歌历史.这一巨大繁琐的工作倘若没有长期的积累与广泛的搜求是很难完成的,它不但涉及文革期间正式出版的数百种报纸、期刊以及诗人的诗集、文集,也涉及非正式刊行但颇有影响的小报等出版物.由于史料相对匮乏及可以想见的诸多原因,文革文学研究始终是当代文学研究一个较为薄弱的领域,文革诗歌研究更是如此.如果说文革文学是文革时期政治斗争的晴雨表,那么,文革诗歌以其特有的文体更能迅速及时传达政治指令或表达诗人在政治风雨来临之时微妙的心灵状态与心理体验,因而,相对于文革其它文类研究,诗歌研究显得尤为重要.文革诗歌文本散佚较多,而《编年史》的出版为研究者至少为诗歌文本的寻找与阅读提供了研究路径.《编年史》主要内容在于从大量的原始史料中剔抉爬梳出文革诗歌发表刊载的原刊,这对于后人研究文革诗歌的发展流变指示出一个可以探究的有效途径.同时对于编年上涉及到的重要诗人,《编年史》对其生平及创作也有简要的文字介绍.《编年史》初看起来仿佛仅仅是关于文革十年诗歌史料的客观历史长编――作者也的确做到这一点,但仔细阅读就会发现在看似极为客观的编年体例的框架中,却涵盖了属于作者的诸多问题意识.比如,该书用了许多条目较为详实地叙述了文革时期诗人的非正常死亡,读来令人触目惊心.1966年8月3日条目详述了诗人吴兴华的惨死：“他被勒令劳改,在劳改时因体力不支,又被红卫兵灌下污水后又踢又打,当场晕迷,又耽误了送医院的时间,终于在1966年8月3日晨含冤离开了人世.”1966年9月3日条目记述了诗人陈梦家的自杀：“陈梦家在8月24日夜里写下遗书,服大量安眠药片自杀.由于安眠药量不足以致死,他没有死”,“十天以后,陈梦家又一次自杀.陈梦家自缢.”在1967年3月17日和1968年11月2日的条目分别追叙了阿垅、李广田死时的悲凉.在这些关于“诗人之死”历史细节的客观追叙中,无疑寄托了作者对诗人悲剧命运的深长喟叹与深切同情!
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《编年史》所呈露的作者的问题意识不但表现在以上所谈到对重复的历史细节的择取,还表现在对于同样的文学事件放在不同的历史语境和时间视阈中加以透视、并置,从而呈现不同的价值向度并以此激起后来者对该问题进一步探询的激情.比如1974年12月条目谈到天津人民出版社编写《小靳庄诗歌选》的出版.当时的评论认为“这些具有鲜明的时代特征和强烈的战斗性的诗歌,正是小靳庄火热斗争生活的真实反映.它再一次证明,劳动人民不仅是社会物质财富的创造者,而且是人类精神财富的创造者.”在这一条目之下,作者又特意附加上后来者（1978年）对该事件的评论：“江青以‘去农村看看’为借口,以抓上层建筑领域的革命为幌子,第一次窜到小靳庄.她抄了几首吹捧她的诗,非常得意,亲自作了修改,强令在《天津日报》上发表”,者关注的问题所在.这种史料之间的对话所产生的问题也同样会进一步激起读者的研究兴趣与探究热情!,该诗歌集又被看作是“四人帮”阴谋篡党夺权的铁证.那么,对这一“出版事件”应该做如何的评价呢?刘福春并没有做出任何答案.他只是把截然相反的历史史料并置在这里,我想这也许是作刘福春这一呈现问题的方式本身就体现了他一贯的历史意识及研究个性.他集数十年之功孜孜不倦地收集整理散佚在各种报刊的新诗资料.他的问题意识是建立在触摸历史材料的基础之上.《编年史》并非没有经过作者的剪裁与整理,书中叙述什么,凸显什么,所有材料都经过作者主体视野的观照.在此,我反复强调刘福春在《编年史》中呈露的问题意识,并非看轻《编年史》所承载的巨大客观历史内容――比如诗歌本身发表出版的时间、所载刊物以及围绕诗歌所展开的一些具体评论史料,这些大量的原始史料,《编年史》中都照录不误.历史是什么?我们该如何叙述?――这似乎是一个老生常谈的问题,但研究者一旦进入历史叙述却又是不得不必须面对的问题.无论西方历史哲学对历史叙述主观性与客观性的探讨,还是中国学者“我注六经”与“六经注我”的叙述分野,都表达了历史主体面对历史的困惑与焦虑.泛泛地讨论历史是客观还是主观的无谓争执并不能真正有效解决历史叙述的难题,对历史的理解与研究必须分层才有可能把这一问题深入下去.“历史”这一概念本身可能是模棱两可的,它既指向过去人类经验及各种活动的全体,同时也涵括了人们以此来构造的叙述、说明与解释.前者是客观的,而后者却多具有主观的性质.《编年史》并不仅仅停留于有关文革十年诗歌历史的朴素记录,而且还可以称之为“有意义的”记录――把各种文学史事件都建立起似断实联的关系的记录.刘福春的这一做法把有可能变得单调乏味的“编年史”著作因研究主体问题意识的烛照变得丰厚和生动起来,从而获得了历史思维的品格.书中1968年12月至1970年3月条目中断断续续实录了诗人郭小川的几则日记,从日记中不难窥见诗人在文革中努力进行自我改造的真切面影,也可领略诗人对领袖的一片赤诚之心,《编年史》多次摘录诗人日记所记的恶梦.这些“有意义”的记录被置于编年史中,无生命的史料仿佛顿时变得鲜活起来,它使人不禁要发出对文革当中知识分子的自我改造与苦难灵魂的多种思考.收集材料是历史研究（当然包括文学研究）必备的阶段,然而史料无论多么丰富,它本身并不构成真正的完备的历史知识,最后赋予史料以生命的或者使史料成为史学的,是要靠历史学家的思想.在我看来,刘福春《编年史》的可贵之处不但在于作者对文革诗歌史料的整体发掘与细致梳理,而且在于他试图运用综合分析的方法对文革诗歌史上的某些重要事件,追溯它和其他事件的内在关联,并试图在历史的网络中得以凸显.比如《编年史》中对1976年初关于诗歌向样板戏学习的一些争论,作者并没有对这些具体的文学史事实作进一步阐释,他只是照录了有关文献.正是作者在叙述历史、反复征引相关文献的编年体例中把在文学史图景中隐而不彰的事实加以“问题化”.作者在有限的编年体例中不可能把他呈现的所有问题给予合理的解释,但把有关历史事实“问题化”的做法的确凝聚了作者意味深长的思考.
学术意义与当代启示
《编年史》的出版,不但标志着作者在当代诗歌研究方面又迈出坚实的一步,对于当代文学学科的逐渐走向成熟贡献了自己的一份劳绩,而且对于从事当代文学研究的研究者而言也提供了颇有价值的启示.我一直认为：一个成熟的学科（我主要指人文学科）其重要标志不仅形成了属于自己研究特色的研究范式与研究方法――当然,研究范式可以不断突破,研究方法也可时时更新,更重要的要有自 己深厚的学科积淀与扎实的史料积累.就当代文学研究而言,着重于文本解读的成果似乎更多一些――近几年尤其是对十七年文学文本的重读几乎成了当代文学研究的又一热点.研究者要么运用“意识形态”的解读方式进入文本的缝隙,找到了文本深处的隐含意义与潜在意向,或者用症候式的分析找到了文本表层结构与深层结构的相互解构.当代文学研究更确切地说是当代文学批评明显呈现出文化批评、社会批评或政治批评的趋势――而这些批评或曰研究由于大都直接面对文学文本而相对缺乏历史主义的研究原则.我并不看轻经典重读的文学史意义,也并不拒绝对先锋理论的采撷与吸纳.但许多所谓的“重读”不是把作品还原到客观的历史情景及文学史场域中进行,而是先有一个先验的理论模式或解释框架,然后再孤立地抓取文本中适合这种解释模式的片言只语,于是“重读”的“新意”便由此产生.的确,这是一个流行“创新”的时代,如果重读真是在这种花样翻新的情况下进行,我倒以为还是少一点重读――不如扎扎实实地做一些史料工作.在这样的学术背景下,刘福春的《编年史》更显出其特有的学术意义与当代启示.
其实,许多研究者并不是不知道史料之于研究的意义,而是意识到史料的收集决非一日之功.史料研究没有太多让人眼花缭乱的新理论、新名词、新概念,也没有太多让人陷入语言逻辑迷宫的高妙玄理,有的只是胡适所谓的“有一分材料说一分话”的老老实实和论从史出的学术原则.但史料研究并非没有思想与学理的透视,以上论及的即使在刘福春这样的编年体例中,不是同样呈露出研究者的问题意识么?只不过这一问题意识是建立在原始史料的基础之上.退一步讲,倘若刘福春做成一部资料长编也同样能显示这部《编年史》学术史上不可或缺的意义.只有建立在客观史料基础上的研究,才有可能经得起历史的检验!一个学科的成熟必须要靠一批兢兢业业的研究者做大量的带有学科奠基性的资料工作.翻检以往的学术史,许多花样翻新的理论或见解常常成了过眼云烟――当然,这自有其学术研究史的意义,而那些看似平常的史料却永远焕发出持久的生命力!刘福春对于当代文学（主要是当代新诗）史料的发掘与抢救是极为自觉的,《编年史》对诗人白桦文革期间出版的诗集《迎着铁矛散发的传单》的收集与整理值得关注.当文革作为一个历史政治事件几乎被全部否定,许多作家对于文革期间的作品及个人作为也迅速成了讳莫如深的话题.刘福春通过对诗人白桦的访谈不但及时获取了这一坊间难以觅到的珍本,也得到了诗人对于这一诗作的自我定位.白桦2005年6月27日致刘福春的信说：“我在文革时还年轻,三十多岁.虽然是57年右派,盲从之心未改.的确,那些时候我忘记了一切.当然,其中主要是人道主义在我心里起作用,我恨暴力!为学生的热情感染.文革是暴力维持到底的!”正视历史不但表明了是诗人借此进行自我反思与历史反思的人格魅力,也是研究者还原历史的必要工作.我想这一历史还原的细致工作就是陈寅恪所倡导的历史研究必须具备的“了解之同情”的科学态度吧!近年来,中国现当代文学界常常有一些这样的喟叹和疑问：现当代文学还有哪些领域没有人问津?对于该学科是“贫矿”和“富矿”的争议时有耳闻,许多研究生论文写作出现选题的困境.应该说,这些问题是有强烈的现实针对性的,多年以前现当代文学研究领域的许多优秀学者纷纷走出“三十年”――走向古代文学与文化研究、学术史研究、明清士人研究或近现代思想史研究等,当然,这些“走出”与研究者本人的学术旨趣密切相关,并不意味着现当代文学研究领域没有可开垦的广泛空间.相反,一旦从史料中进入历史就会发现现当代文学研究仍有许多尚待开掘的丰饶原野.就刘福春的&#
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