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作家方面有关现代文学的论文,关于《兄弟》与余华文学创作的“转型”相关毕业论文

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20013;可以看出,余华之所以从“毕加索”时期开始,从超现实主义的视角表现日常生活中人性的丑陋残忍,不仅是他发现了表现真实的新途径,也是因为他发现了周围世界呈现在人心中的真实形象.这不是作者的凭空创造,而是生活一直在重复的“形象”,生活在规律和逻辑上的真实.所以才会有“中国叙述”的提出.但是余华在叙述中国时,他并没有真正给出一个前因后果,他只是在不动声色地讲述中国的故事.现在他突然跳出来要讲述中国的罪恶.他把“文革”对人性的戕害作为源头,无论是《活着》《许三观卖血记》还是《兄弟》,罪恶的源头都与“文革&
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#8221;有关系,《兄弟》更大胆她揭示极左政治体制本身放纵了丑陋人性无忌的表演,然后制造了无数新罪恶.“文革”是一个纵容罪恶、制造罪恶的年代.一种逻辑一旦形成,没有更强大的社会力量的引导,它不会改变.李光头一旦被这种逻辑捕获,他不会自动改变,因为人性不会自动更新.所以当他有钱以后,表面看他是一个有“良心”的商人,没有亏待他的第一批合伙人,但正是他制造的声色犬马的商业世界,把他的合伙人推向了生活的深渊.如果他制造的商业世界允许人们作出选择,走向深渊也是他的合伙人自投罗网的话,他占有林红的金钱赎买手段,则斩断了宋钢卑微地挣扎于这个俗世的唯一救命稻草.宋钢自杀,林红有钱以后摆脱了李光头的控制,全身心地投入商业时代用罪恶制造光鲜的大合唱中.当年郜元宝以为余华的小说刻意延迟、回避甚至排除主体对苦难人生和人生的苦难明确的价值评判与情感渗透.好像余华是站在非人间的立场,将人间的苦难客观冷静地叙述一通了事.在《兄弟》出版以后,人们也很疑惑,“作为中国先锋作家中的佼佼者的余华,也没有真正完成先锋的开拓任务,他让我们看到了中国当代文学的一种可能性,然后顺手把门带上”.但是如果从先锋就是前卫,就是独创,就是走在时代的前面,就是不模仿别人,也不重复自己的意义上看,“余华的长篇小说仍然是先锋的,并没有‘转型’”.把先锋时期的余华和创作《兄弟》时余华的文学技巧和创作态度比较来看,余华当然已经转型了,而且有了巨大的改变,这是不容讳言的事实,但如果就此定论余华的创作进入了困顿期也许是评论者自身的呓语,这个论断下得过于主观、随意,缺乏基本的客观公正.因为余华从来没有真的放弃过在精神的空间内表现作者的社会欲望,在精神中完成一次体现生命欲望的“卫生”的社会过程.表面看这是作家白日梦的另一种表述,其实这是中国作家表现社会理想的基本方式.余华做到的是把自己青春期和先锋期的思想谱系交代清楚,同时表现自己对社会未来的悲观态度.

(作者单位:东北师范大学传媒科学学院)

(责任编辑:张涛)

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