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摘 要 ：本文主要运用生态批评的相关理论分析Maheegun, my brother一文中人（“我”）和狼（“Maheegun”）之间和谐共生的关系,以及在不同环境下狼之“野性”与“人性”的表现,来揭示人与自然之间对立交融的关系,试图唤起人们的生态意识和生态责任感.
关 键 词 ：Maheegun, my brother；生态批评；狼；荒野
生态文学批评 (Ecocriticism) 是在全球环境持续恶化的情况下美国一批具有前瞻性的文学家及文学批评家在20世纪90年起的一场运动,开始用生态的眼光看世界的同时也自觉用生态的眼光开文学,试图探讨文学与自然环境的关系.但生态批评的思想则源远久远.“生态学”这一术语最早由恩斯特海克尔在1866年创造,由eco-(希腊语“house or habitat”)和-logy(希腊语“the study of”)组成,可大致解释为“研究房子和居住环境的科学”,在当代文学中又不断地被重新定义,并且更多的现象被纳入到研究范畴,如工业污染、农药的使用,人类道德的耗尽等（参见杨丽娟等）.随着人类居住的环境不断恶化,由eco-和criticism所构成的“生态批评”因其涉及到重要的环境话题,如荒野、居住、动物、环境和地球等不断地出现在文学作品和文化研究的作品中,并最终形成一种文学批评流派.
生态文学批评在美国主要经历了三个阶段：第一阶段主要致力于研究自然与环境之间的关系是怎样在文学作品中被表达的；第二阶段主要是深入探讨美国描写自然的文学作品的历史、发展、成就,以及风格体裁等；第三阶段侧重于对生态文学批评的理论构建,提出了“环境伦理说”（探讨人与自然环境之间的道德关系）；“敬畏生命论”和“生命中心论”（构筑了以“尊重自然”为终极道德意念的伦理学体系）等系列理论.近年来,以劳伦斯布尔为代表的生态文学批评家提出了生态诗学的理论,解构生态中心论与人类中心论的二元对立,提出了环境正义性等概念,着重研究自然与文化之间的相互关系.尽管生态批评的理论还在不断完善之中,但生态批评已肩负起其历史重任,即通过文学来重审人类文化,进行文化批判,探索人类思想、文化、发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为,如何导致环境的恶化和生态的危机.
Maheegun, My Brother 是清华大学杨立民教授主编的《现代大学英语---精读2》中选自Boy’s Life（1974.8）中的一篇文章.文章本身非常简短,故事情节也较为简单,讲述的是一个印第安男孩与一匹狼之间的故事.男孩几年前收养了一只小狼崽,养大后将它放生到野外.两年后,男孩因故被困荒野,并极有可能被一群饿狼吞噬.在这危急关头,Maheegun出现了,并冒死救了男孩.但如果将故事置身于其所处的特定的社会背景下,故事就具有深刻的社会意义和价值了.首先,作品出版在野狼被宣布为濒危物种的1974年,读者群主要为美国的青少年,可以想见编者意图培养青少年环境保护意识的良苦用心,也赋予了作品一定的政治和伦理尺度（（克里斯托弗希特认为生态文学需表现明确的政治立场和深刻的伦理关怀）.其次,Maheegun, My Brother的作者Eric Acland在美国的文学史上名不经传,其影响力远不及杰克伦敦,但正是这样的一个普通人物,不但意识到重建和谐生态环境的重要性,并且肩负起唤醒众人的崇高责任,充分揭示了人类重新审视自然的重要性和切实行动起来参与生态文明建设的重要性.
一、狼在美国的自然生态史
在欧洲的殖民者到达之前,野狼（主要是灰狼）遍布美国落基山脉北部诸州,并对其栖居地的生态系统有着深远的影响.狼在生态系统中是重要的猎食者,在美国主要猎食当地的马鹿、松鼠、田鼠等小型哺乳动物.野狼在维持当地生态系统的同时又与人类争抢肉食,并最终招致了人类对其无情的射杀、诱捕、投毒.到20世纪30年代,野狼几乎从美国西部消失了；到50年代,美国下48州也很少能见到野狼的踪迹.野狼消失以后,失去天敌的马鹿的数量急剧增加,并过度啃食栖居地的植被,使当地的生态系统遭到了前所未有的破坏.1974年,美国当局宣布灰狼在48州内为濒危物种,并开始采取一系列保护野狼的措施,试图恢复当地的生态平衡.
人类活动,乃至整个文化与自然世界是相互联系的,影响它的同时也受它的影响.当人类过分强调“人类中心主义”,把人类和自然（以野狼为代表）对立起来,生态平衡就会受到破坏,人类自身的生存安全就会受到威胁.重建生态平衡,恢复人与自然的和谐共生关系,建立一个物种平等、生态平衡的生态社会就不再是政府当局、野生保护主义者协会或几个生态文学批评家的职责了,普通大众的生态意识的觉醒和培养就显得尤为重要.
二、狼在美国的“文学史”
“狼”在美国文学史上不是一个新鲜的话题,许多的文学作品中都可见它的踪影,其中尤以杰克伦敦的《野性的呼唤》和《白牙》最具有代表性.两部姊妹篇都是以荒野为生态背景,讲述了“狗”和“狼”婵变的寓言故事,呈现在读者面前的其实是人类文明与自然野性之间的较量.人类道德的沦丧使人性和自然环境处于悖论式的关系上,最终导致了巴克野性的回归,预示着“人类中心主义”的解体；白牙野性的感化则是由于人和狼之间建立了一种相互信任、相互尊重,和谐共生的生态关系,体现了天人合一、物种平衡、敬畏生命的生态整体观和生态伦理观.
三、与人共生的“狼”
从“Maheegun”这个名字来看,Maheegun应是被一个印第安男孩收养.印第安民族本身就是一个敬畏生命,崇尚和谐生态环境的民族.在很多的文学作品中,印第安民族与狼是“二位一体”的,人在月圆之夜会摇身一变为狼,也即所谓的“狼人”,他们拥有狼的身体,面对外敌时强大的力量,猎食弱小动物的生存本能等,但人性总是更长时间的战胜野性.在这样的文明中,主人翁很自然就将饥寒交迫的狼崽放在怀中给以温暖和食物,毫无顾虑地收留了它,并和狼结下了兄弟般的友情.人和狼形成了一个有机的生命整体,相互嬉戏,相互协作,“成了捕猎的搭档”,相互依赖,一起度过了捕猎的季节,度过了严寒的冬季.Maheegun不仅成了“我”的兄弟,也成了“奶奶”的淘气的孙子,会在打翻奶奶的针线篮后躲在角落里,等奶奶气消.在这里人（“我”及“我”的家人）和自然（“Maheegun”）的关系是和谐共生的、相互交融的.但不像杰克伦敦笔下的白牙,Maheegun并没有在人类文明的感化下而丧失捕猎的本性,变成一条温驯忠诚的狗.Maheegun依然是一匹狼,所以在没有被链起来的晚上野性大发,咬死了Mrs. Yesno家的公鸡,被送回来荒野,成了名符其实的狼.
四、荒野中的狼与人
一直以来,荒野都被视为一种服务于人类、可为人类肆意利用的“资源”,保留荒野中的动植物也是为了人类最终的利益.“人类中心主义”造就了人和自然之间的怪异关系,破坏了人和其他物种之间相互协作、相互依赖的关系. “荒野在人类历史上和现在都是我们的‘根’之所在”,荒野活生生剥去了人类文明的外衣,“在荒野中,我们是直截了当地体验着生动、鲜活的自然等”,“在荒野中,人们能学会珍视生命系统中的多种生命形式等” （罗尔斯顿,2000）.
在本文中,作者分两次用不同的笔墨描写了荒野,分别将狼(Maheegun)和人(I)放置在荒野中,平等地置于一个更庞大、更完整的生物圈中.第一次对荒野的描写是将Maheegun放归自然,作者对荒野的描写非常简单,“湖畔”、“月光”、“白雪”和“岩石”将荒野粗略地勾画在读者眼前,“猎人的木棚”又使荒野的野性带有些微人类的气息.即使是在这样的荒野中,狼对自然的感悟仍是那样的自发而强烈,先是“烦躁不安”,接着“警觉地竖起耳朵听”,然后发出“嗷等呜等”的野性呼唤,最后带着“深沉的喜悦”毫不留恋地离开了主人翁,离开了人类的文明,奔向母狼,奔向造物主赋给它的职责,奔向荒野,从而完成了在荒野中野性的回归.这样的野性回归,将“人类中心主义”摈弃在一边.它不是“从人类立场出发”,“保护环境,保护生态平衡”的一种需要,它是自然的需要,是对大自然呼唤的本能反应.
第二次对荒野的描写则隆重许多,除有对“丛林”和“被大雪覆盖的溪床”的描写外,更多的是对“雪”的描写,如“天空飘起了鹅毛大雪”、“地上的雪很快变厚了”、“大雪织就了一片白色的黑暗”、“暴风雪更加肆虐了”、“一切都被白色残暴地覆盖着”、“暴风雪仍没有停止的迹象”等.这样的描写将一幅寂寞寒冷、严酷无情的北国荒野冷冰冰地再现在读者面前,让人感觉到在充满奇异野性的自然环境中人的有限、渺小和无可奈何.在荒野之中,人即使不恐慌,但也没有回归自然的那种油然而生的敬意和欣喜；在荒野之中,人等多地感觉到无助.所以在暴风雪中,“我”先是意识到“迷路了”,接着平静地“生起篝火,准备在这里过夜”,然后意识到“麻烦”,最后“开始糊涂了”.一直以来人类都强调对自然的征服、主宰,万物为我所用,但当“人”真正被置于荒野中,自然的博大更反衬人类的弱小.
两次荒野描写,两种物种的回归自然,两种不同的回归过程（前者由惶恐到欣喜,或者则是由平静到糊涂）,反映两种不同的生态伦理观.狼,作为一个生命有机体,在自然这个庞大的生物圈中也有权利以其独特的方式追求自身的利益.狼在文
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五、“人性”与“野性”在Maheegun身上理智地交锋
文章中人性与野性多次在Maheegun身上交战.第一次的交战发生在Maheegun被送回荒野,离开人类的文明之时.空气中浮动的荒野气息很快使野性在Maheegun身上复苏,并轻而易举地战胜其人性,没有丝毫迟疑、犹豫.野性使Maheegun专注于自己的自然使命,忽略了人性中依依不舍的离别之情.第二次的人性与野性之争仍发生在荒野.这一次,狼和人被自然粗暴地放到同一个食物链中,并成为这个食物链上的上下两级,狼为捕猎者,人则是被捕猎者.饥饿和嗜血的野性使Maheegun出现在这个非正常食物链的上级,同它的家族一同准备执行自然界“弱肉强食”的法则.在“一片混乱”和“死一般的寂静”中,Maheegun的人性再现.这一次野性与人性之争似乎也发生在霎那间,同样干脆、利落,但结局是“体形彪悍”的野狼变成了“我的兄弟”,将“我”从其家族的狼牙下解救下来
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