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西方美学有关论文范文集,与新世纪西方美学新潮对西方美学冲击和对中国美学的影响相关论文摘要

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一、新世纪西方美学总貌、新潮与推知美学

20世纪的西方美学,可大致分为两支：英美与欧陆.欧陆美学,有四大场极,现象学（从现象学到存在主义到解释学）、结构主义（从结构主义到符号学到后结构主义）、精神分析（从弗洛伊德到荣格到拉康）、西方马克思主义（从卢卡奇到法兰克福学派到詹姆逊和伊格尔顿）；英美美学有两大场极,分析美学（从前期维特根斯坦影响的学人到后期维特根斯坦影响的学人）和实用美学（从自然主义到实用主义到新自然主义到新实用主义）.这六大之外,还有次极的场极,如神学美学,后殖民美学、女性主义美学、文化研究等等等等.这里,不用流派（schools）,不讲方面（phases）,而说场极（fields/poles）,强调的正是这些大潮次流小溪,其核心的动态性,其边界在演进中的不确定性,其在流动中的交叉性和互迭性.回到正题,西方美学的六大场极及其次级场极,其自身的演进和交互影响（如拉康美学是精神分析和结构主义的结合,比如舒斯特曼美学分析美学与实用美学的混杂）,产生出多种多样的美学.这形形色色的美学,进入21世纪以后,都有自身的多样演进,不过这些仍是在其20世纪已有的基调中行进.而21世纪的热点何在呢?2005年出的《牛津美学手册》代表英语世界的立场在“美学的未来方向”（FurtherDirec-tionsinaesthetics）栏目中列了11大方向：女性美学、环境美学、比较美学、进化心理美学、美学与认知科学、美学与伦理学、美学与大众艺术、美学与先锋派、美学与日常生活、美学与后现代主义、美学与文化研究.而站在今天和全球的角度,对新世纪以来的西方美学再做仰观俯察,重新予以归纳,我感到,新世纪具有石破惊天效果的,是两种思潮的崛起：一是由生态型美学（由美学上的环境美学,文学上的生态批评,景观学科中的生态美学交汇而成）、生活型美学（由实用主义美学、文化研究、消费社会、设计学科交汇而成）、身体美学（由哲学、生活、文化、美学等多领域对身体新思的交汇而成）这三大美学的合力在新世纪掀起的大潮；二是由近年来出场的推知实在论哲学,以及由之而衍出的推知美学（Speculativeaes—thetics）的新浪.二者的特别重要在于：都高调否定西方近代以来同时在20世纪仍为理论基础的美学原则.前者的否定落实在现象界（生态型美学面对自然,生活型美学面对社会,身体美学面对人体）,后者的否定则针对本体界.关于前者,中国学人已有很多的介绍和评论,笔者就写过《生态型美学的三个问题》《西方生态型美学：领域构成,美学基点,理论难题》《西方生态型美学：解构传统、内在差异、全球汇通》《西方日常生活型美学：产生,要点,争论》《西方理论对日常生活审美化的三种态度》《身体美学的四个问题》《身体美学：话语缘起、中西异同、行进难点》等文,兹不赘述.而推知美学,就我所见,尚未见有文专论,因此要费点笔墨.

为什么要写西方美学论文
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推知实在论（SpeculativeRealism）因2007年在伦敦金匠学院（GoldsmithsCollege）举行的学术会议而形成一种名号堂堂的哲学运动,2011年出版的布伦特（LeviBryant）、什里塞克（NickSmicek）和哈曼（GrahamHarman）三人合编的《推知转向：大陆唯物论与实在论》,汇集了这一哲学新潮的主要思想家和基本文章,该书高调宣称,要用推知转向取代今天业已令人生厌的语言转向.由这一已成运动向后回溯,四大思想家与之相关：德勒兹（GillesDeleuze）,惹射克（SlavojZizek）,巴迪郁（AlainBadiou）.雷托（BnmoLatour）.四人中的惹射克被认为是继福柯和德里达之后西方哲学界在新世纪升起的最亮的名星.推知实在论哲学运动本就是一个跨学科的组合,从作为这一运动的推手的两大团体可以看出其跨学科性：一是赛博文化研究联合会（CybericCultureResearchUnit,简称CCRU）,其成员中有未来主义、技术科学、哲学、神秘主义、数论、复杂性理论、科幻小说等各色士人；二是折叠杂志（Collapse）,聚集了一批哲学、科学、文学、美学等不同学科的专家.由此而知,推知实论从哲学走向美学的必然.在推知实在论高扬大旗的2007年,美国加州大学的枣克（JohannaDmcker）就发表了《推知美学与数码媒体》一文,不过她的推知美学主要是由自己一直在做的信息美学或媒体美学而来,在对新媒体美学性质的思考中,她对之的命名从混杂美学（hybridaesthe-tics）到衍生美学（generativeaestethics）,进而到推知美学.而2010年美国杜克大学的海勒斯（KatherineHayles）、沃德（PriscillaWald）等形成了一个推知美学小组,则与推知哲学相关,他们自此年秋开始每月定期讨论推知美学问题.其讨论所依据的文本,呈现推知美学的初貌.他们要从里格瑞丁尼（RezaNegarestani）的后恐怖小说,梅维勒（ChinaMieville）的新怪诞（NewWeird）小说,福克斯（DominicFox）对沮丧（dejection）和躁扰（dysphoria）的理论化,以及夏维诺（StevenShaviro）对德勒兹、怀特海、康德和波格斯特（IanBogost）的论述,这四者的读解中,产生一种推知美学.前面三种文本与新的审美现象有关,后一种论及四大哲学家,中国学者不熟悉的是波格斯特,他是推知实在论中重要派别之一,异化现象学（AlienPhenomenology）的提出者,从他的专著《异化现象学,或什么可能成为事物》（1912）中五章的标题就透出了推知实在论的韵味：1.异化现象学,2.本体书写（Ontography）,3.隐喻论（Metaphorism）,4.木匠手艺（Carpentry）,5.惊奇（Wonder）.

究竟什么是推知实在论呢?网上英语维基百科从其四大组成上总结其特点,四大组成对我们都是新词：推知唯物论（SpeculativeMaterialism）、朝向客体哲学（Object-orientedphilosphy）、超越唯物论或新生机论（TranscendentalMaterialism/Neo-Vitalism）,超越虚无论或方法自然论（TranscendentalNihilism/MethodologicalNamralism）.照此讲去,费力且长,还会偏离本题,这里且从本文论题,兼顾中文理解,简讲要点,显其大旨——实在（thereal）这一西方哲学的专词,指的是与现象不同,在现象之中或之后的本体.近代哲学自康德以来,实在作为世界的本质性存在被认为是不可认识的物自体.从而导致整个哲学的方向,都集中在对现象界的认识,20世纪的西方哲学,英美的分析哲学诸派,把注意力只集中在语言分析上,大陆的现象学、结构论、精神分析各派,也专注于现象、文本、符号、意识.都不管或认为管不了语言、现象、本文、符号、意识后面的实在,正如在拉康的意识结构中,实在界在想象界和象征界的后面,可感而不可知.后现代各派更是理直气壮地认为只存在现象以及诸现象之间的关系,现象的后面没有实在.而推知实在论正是要旗帜鲜明地把被整个20世纪哲学各派所遗弃的实在作为自己的哲学目标.

新世纪西方美学新潮对西方美学冲击和对中国美学的影响参考属性评定
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