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我想世界上大致只有两类诗吧,一类是专为第一次阅读而写的,这类诗中写得好的会让人在重新阅读时仍然有一种初次读到的感觉,似乎它是在证明人不可能两次读到同一首诗.另一类诗则是为多层次的深度阅读、歧义阅读,甚至反阅读而写的,在这类诗作中读者几乎找不到初读的痕迹――就像在博尔赫斯的“沙之书”中读者翻不到第一页.台湾当代诗人商禽享有盛誉的散文诗作显然属于后者.我在初读商禽的散文诗时,不仅隐约有一种似乎已不是第一次在读的感受,而且有几个彼此不同的自我共同在阅读的奇特感觉.对此我的理解是,商禽的这类作品具有某种非即兴的、复调写作的性质.说得明确一点,作者在这些作品中所写的很可能只是对某些事先写下的东西的改写或重新书写.至于什么是事先写下的,我以为这不仅是读者在阅读过程中,恐怕也正是作者本人在写作过程中努力想要加以辨认和追问的吧.批评家们曾用种种术语来指称这个事先写下的东西,例如匿名书写,前写作,先于个人写作的一般书写形式,集体原型,文本互涉,等等.问题是,对于得失寸心知的具体写作过程而言,所谓事先写下的东西即有可能是被带有典范性或权威性的正常话语加以定型的,亦即某种风格化的东西,但更多的时候则呈现为难以描述的失语症状,仅仅是词与词、词与物之间飘忽不定的变量联系,或是那种“什么都不是”的欠缺、空白.这意味着,写作在辨认和追问什么是先于写作的东西时,很可能自身也反过来被辨认和追问着.我在商禽的一首散文诗中看到了这种双向指涉的辨认和追问.这首诗的题目是《鸡》,原诗如下：
星期天,我坐在公园中静僻的一角一张缺腿的铁凳上,享用从速食店买来的午餐.啃着啃着,忽然想起我已经好几十年没有听过鸡叫了.
我试图用那些骨骼拼成一只能够呼唤太阳的禽鸟.我找不到声带.因为它们已经无须啼叫.工作就是不断进食,而它们生产它们自己.
在人类制造的日光下
既没有梦
也没有黎明[注]
不少熟悉商禽作品的读者都注意到了“小说企图”作为一种修辞策略在商禽的散文诗中所起的特殊作用.商禽本人也曾对写作和阅读过程中视、听、嗅、触、想诸感受同时“全官能的开放”予以强调,他认为这样的开放状态“为那诗中的意象在心中准备了舞台,那些意象才能次第地、重叠地在那里上演.”很难说《鸡》这首诗中的“小说企图”到底是什么,但诗行中那时而闪烁时而隐忍的小说笔法及舞台氛围却是清晰可辨的.作者在诗的第一段层次分明地交待了时间、地点、人物,事件,这些都是传统意义上的小说、戏剧写作不可或缺的构成性要素,但通常却为诗的写作所回避.我们不必由此断言商禽是持“非诗”的立场来写诗,不过他的散文诗与德里达所设想的那种开放性写作――即在一个作品中同时说几种语言写几种本文――确有相似之处.我的意思是,在商禽的散文诗作中,小说笔法、舞台情境、诗意内核,所有这些全都彼此敞开,相互渗透,由此产生出某种既是直观的、又是经过折射的文字秩序.商禽散文诗的语言是移动的,具有明显的陈述性质,但妙的是事物一经商禽的陈述就会获得不可陈述的语言品质.这正是商禽的写作秘密之所在.
星期天,我坐在公园中静僻的一角一张缺腿的铁凳上,享用从速食店买来的午餐.啃着啃着,忽然想起我已经好几十年没有听过鸡叫了.
上述诗句显得像是对一个典型的小说句子的直接仿写,但在仿写后面却已暗含了诗的修辞意图.试想“铁凳”何其牢固,作者却别有用心地用具有反讽意味的“缺腿”去修饰它、限定它.缺腿的铁凳,这一逆喻是否暗指物质文明基础的某种欠缺呢?无论如何,缺腿的铁凳与现代人的日常行为“坐”构成了某种有可能产生动摇的不确定关系,其中含有一个常识性的悬疑：能坐得稳吗?这当然是个从小说阅读法派生出来的悬疑,如果我们从诗的立场对此加以追问,“坐得稳吗”这一关于人的状况的悬疑就会变形为“铁凳站得稳吗”这样的关于物的状况的悬疑.更值得注意的是,此一悬疑同时也是针对词的状况的.“铁凳”是全诗最重、最坚硬的一个词,也是整首诗作中惟一站立的词.但这是那种跛脚的站立.就修辞策略而言,“缺腿”一语双关地同时指出了物与词的欠缺.诗人置身于这双重的欠缺之中：坐在缺腿的铁凳上,用跛脚的词写作.还有更深刻的、也许只有敏感的诗人才能发现的欠缺：诗人因食用“从速食店买来的午餐”（我猜这是炸鸡之类的食品）而怅然联想到“已经好几十年没有听过鸡叫”.这一诗性联想别具深意,直接带出了一个根本性的追问.
我试图用那些骨骼拼成一只能够呼唤太阳的禽鸟.我找不到声带.“骨骼”是一份午餐中吃剩的、不能被消化掉的东西,普通的人将其视为垃圾,诗人则神经兮兮地试图用这些垃圾骨头拼出“一只能够呼唤太阳的禽鸟”.化腐朽为神奇正是诗人的本性之所在.读者也许注意到了,作者在这里试图使词语站立起来.“骨骼”与“铁凳”一样,是具有硬品质的词.铁凳缺腿,骨骼则缺少一副声带.即使诗人能够用这些骨骼拼成一只呼唤太阳的禽鸟,那也只能是徒具其形,不闻其声.换句话说,诗人能够从骨骼之中创造出一个身体,却不能从这个身体创造出诗的语言.这是诗的最根本的痛苦：诗所诉说的正是诗自身的无以言说.
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前面已经提到过,商禽的散文诗写作在某种程度上可以看作是对事先写下的东西的重新书写.这是一个将个人写作与集体前写作资源同时包括进来的相互辨认过程.《鸡》在这方面是个很能说明问题的例子.读者不难看到,作者竭力想要从午餐享用的速食之鸡身上辨认出那只能够啼叫的鸡.鸡的啼叫声在这里意味着什么是一目了然的.但是作者“找不到声带”――
因为它们已经无须啼叫.
作者发现,在他用来当午餐吃的鸡与“呼唤太阳的禽鸟”之间是没有共同性的.这是两个相互排斥的命名,在命名的后面汇聚着两种完全不同的价值判断、生存方式、历史涵义.诗人在一个命名中对另一个命名的辨认和追问,最终变得难以辨认和不可追问.不过,这一辨认和追问过程不仅唤起了对立词的交替使用,而且导致两种命名方式、以及潜藏其中的两种思维逻辑的直接对质.在这里,讲求实际效率的现代工业社会对鸡的命名可以表述为：鸡不是用来啼叫而是用来吃的.这一命名在观念上和事实上把鸡变成了食品工业的一部分.
工作就是不断进食,而它们生产它们自己.
鸡的存在价值,鸡
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