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文学鉴赏类有关论文范文例文,与江山放眼细文(评)相关毕业论文致谢

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接触到张宗刚的文字是从他的文学鉴赏开始的.

现在已经很少有人去写作

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文学鉴赏类有关论文范文例文
品鉴赏了,是不是因为它们不是学术论文,看不出学问其实,中国古典文学批评非常注重鉴赏,许多重要的文学评论著作都是鉴赏,或者以鉴赏作为所论的基础,比如王国维的《人间词话》.老一辈的文学研究工作者特别是古典文学工作者对文学鉴赏都很重视,并且投入大量的精力,如余冠英、萧涤非、付庚生、程千帆、霍松林,以及徐中玉、袁行霈、叶嘉莹等.相比较而言,现当代文学研究的鉴赏虽然比不上古典文学领域,但也有不少专家在这方面做了卓有成效的工作,比如钱谷融、孙玉石、王富仁等.我觉得多做鉴赏意义是有几方面的,对大众来说,这是一项文学普及,鉴赏对于他们,是推荐,将好的作品从千千万万的作品中遴选出来,再推荐给读者.第二是阐释.专业文学研究工作者比一般的读者掌握更多的资源,如一部作品的写作背景、作家与作品的关系、作品的纵向联系与横向影响,以及作家作品所涉及的相关知识等等,作品一旦写成,即交给读者,但读者不去阅读,不去鉴赏,从接受学的角度说作品还没有最后实现.对作品进行遴选、阐释和推荐,并借此传播文学知识,提高民众文学鉴赏水平是国民教育之审美教育的有机组成部分,也是专业文学工作者的职责;对作品来说,鉴赏是最贴近它的一个实现形式,在作品研究序列中,鉴赏是最基础性的,也是与作品的存在方式最具有同一性、对作品损伤最小的方式.所以,鉴赏既是对作品的阐释,试图将作品的蕴致发掘出来,但同时它又是一种创造,一次鉴赏就是作品的一次新的现实.对一部作品来说,它欢迎鉴赏,鉴赏越多,它的附加值就越高;对鉴赏者或文学研究者来说,鉴赏是他应具的能力、必备的素养与常用的手段.说句不好听的话,有不少人是误入文学研究领域的,别看他们纵论今古,动辄下笔千言,其实对文学,对文学作品,他们常常一点感觉也没有,他们可以做成许多大论文,但却不知道一部作品的好坏优劣,更无法从审美的角度去细说它的精微.鉴赏是一种独立与独特的研究方式,也是一切文学研究的基础,不会鉴赏、不善鉴赏,所论再高,也是沙上之塔.即以当代文学而言,不懂作品却纵横文坛的大有人在,依赖别人的发现、鉴赏与阐释等既有成果大发宏论已经是普遍的现象,多少年来,提倡从文本出发总是形成不了风气,重要的一点就是许多文学研究者与评论家缺乏起码的鉴赏能力与鉴赏水平.正因如此,我十分赞赏张宗刚的鉴赏写作.

张宗刚的文学鉴赏最大的特点就是能从作品出发,贴着文本来写,而不是从理念出发,用作品去印证某个现成的结论.比如在鉴赏毕飞宇的《玉米》三部曲中的人物形象玉米时,他抓住作品的重要情节与关键细节,将人物的性格准确地拎了出来:“身为长女,玉米有主见,定力强,极会察言观色而不露声色.父亲的花心荒唐,母亲的平庸无能,众姐妹的良莠不齐,使她很快成为一家之主.玉米是正常的,健康的,又是畸形的,扭曲的.人精般的玉米,沉着,冷静,工于心计,凡事处心积虑,一石数鸟,仿佛高明的棋手,每一步都藏着杀机蓄着后势,其精明强干,殊不逊于大观园中的王熙凤.”他对于作家的艺术经营可以算得上是心有灵犀,往往要言不烦,一语中的.在欣赏苏童的《桂花连锁集团》时他写道:“小说采取拟人、戏仿、反讽等手法,穷形尽相地揭示出主人公的生活历程和心理流程.苏童凭了源自天生的细腻风怀,以感觉的变异,五官的相通,开启神妙的思路,表述天方夜谭式的传奇.”“小说行文俏皮,情节风起云涌,一波三折,苏童驱动奇异的文字魔方,得心应手,左右逢源,时见神来之笔.等魔幻的味道,超现实的手法,一本正经的俨然,不动声色的幽默,揭橥世相之荒诞,心灵之难通,一种苏童式的慧黠沛然流溢.”这些确实是对作品艺术风格与手法的指认,每一位将作品与鉴赏文字互读的读者对这样的分析都会生出心有戚戚焉的感觉.由于有大量的阅读与鉴赏实践作为基础,张宗刚的鉴赏也便显得十分大胆,常常能身居要津,以四两拨千斤的手段将作品置于自己鉴赏的艺术视野之中,从而达到对作品的整体把握.比如在鉴赏刘震云的《故乡相处流传》时,他就以文化作为切入点而达到对作品的审美解读.《故乡相处流传》是一部长篇,体大而又复杂,但张宗刚这样写来就一目了然了:“刘震云的貌似向历史遁逸,实则是为了更好地直面现实.他将历史现实化,又将现实历史化,于是历史成为现实的投射,现实成为历史的影子,二者互为镜像,由此生发出奇妙的韵味.刘震云跋涉于中国文化这个巨大的怪圈中,认真探讨了这块土地上的历史、文化、政治间的多边关系,它们对人性的制约,以及其间的种种双向同构和交叉渗透.通过对传统正史观念的解构,刘震云揭示出历史深处弥漫的冲天血腥和龌龊,从而将人道之矛指向了更为深远的历史之腹,这实为对历史本真图景的还原,小说文本因之获得了一种内在超越品格.”接着,他从话语民间化、人物符码化、反讽普遍化等方面将自己的判断一一具体化,这篇鉴赏可以说是张宗刚大处着眼、小处落笔的一个典型.他还能从读者考虑,总是在关键处亮出自己的判断与结论,让读者对所推荐的作品能够有所把握,而不是像一些评论家那样,围着作品绕圈子,云山雾罩,不知所云,此类文章哪怕看过几遍,还是无法让你知道论者的态度与作品优劣.在鉴赏毕飞宇的《玉米》三部曲时,张宗刚一开始就写道:“全书于工笔勾勒中,彰显天马行空的大气魄.人物心理的隐与显,人物行为的动与静,人物语言的直与曲,人物线条的浓与淡,人物轮廓的粗与细,写来皆恰到好处.”这样的提纲挈领,无论对于读者把握作品,还是通过作品进一步了解毕飞宇小说的风格都是大有裨益的.作为一名专业的文学研究者与批评家,在进行文学鉴赏时不能满足于从作品到作品,从文本出发不是说鉴赏就止于文本,他应该为读者提供足够而又经济的鉴赏背景,以加深读者对作品的认识、理解与欣赏.在鉴赏苏童的《桂花连锁集团》时,张宗刚是将它与《一九三四年的逃亡》、《飞越我的枫杨树故乡》、《逃》、《狂奔》、《乘滑轮车远去》、《米》、《外乡人父子》、《桂花树之歌》等一起讨论的,并且又将其在纵向上与鲁迅等作家,在横向上与马克•,吐温、马尔克斯、福克纳等做了比较.这不但对苏童小说的艺术源流作了耙梳,而且给了读者一个鉴赏的坐标系;读者不但可以给这部小说进行艺术定位,而且能循此进入对苏童世界的进一步鉴赏.


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相比起早期的鉴赏文,张宗刚为评论界所注意是因为他的散文研究与散文评论.对散文,张宗刚的理想是,“散文不是刻意为之的产物,散文是散淡的、自然的、质朴的,是饥者歌其食劳者歌其事、感于哀乐缘事而发的,当然也不妨是凌空蹈虚的,但一定是空而不空,虚而不虚.散文未必与宏大叙事有关,但必须与心灵有关,与灵魂有关,与精神有关.‘真人之心,如珠在渊;众人之心,如泡在水’(苏轼),这‘真人之心’与‘众人之心’,正是高贵与平庸的分水岭.如何处理好散文的现实关怀

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