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关 键 词：孔子文学接受美学思想
摘 要：孔子诗论强调以读者为中心,认为文学的价值的实现必须依靠读者才能最终获得实现,而读者必须具备一定的素养,才能在文学接受的过程中使文本结构的潜在意义具体化为现实,最终实现对文学作品作政治伦理化的解读,产生社会效应.同时孔子已充分认识到情感因素在沟通读者与作品方面的作用,并注意阐发读者“悟”的接受方式.因此可以说孔子诗论是中国从读者角度讨论文学的最早理论之一,体现了中国早期接受美学思想的萌芽.
历来学者多从“诗教”的角度对孔子的诗论进行研究,其实,孔子为我们留下了丰富的接受美学思想,其诗论是中国从读者角度讨论文学的最早理论之一,体现了中国早期接受美学思想的萌芽.本文通过对孔子诗论的考察,对其中蕴含的接受美学思想做初步的探析,挖掘出具有中国特色的接受美学思想.
一
春秋时期,《诗经》得到了广泛的传播和接受,但上层贵族、公卿士大夫们在献诗、采诗时所关注的并不是诗的创作,而是诗的接受,他们都非常强调诗在接受过程中的实际功用和影响,表现出较为自觉的接受者意识.傅道彬先生曾指出：“春秋是个只有诗没有诗人的时代,诗的原始意义微不足道是同诗人本身的微不足道相联系的.在这个社会背景下,用诗的意义显然大于作诗的意义,那么用诗人的地位也就高于作诗之人.这样我们看到的最大量运用的《诗》,却难以看清《诗》的生产者――诗人.忘记了诗人也可以不顾及诗人的意志,而只有用诗人的意志,只有用诗的人.”①可见,春秋时期,《诗经》的传播和接受实践不是创作的实践而是用诗的实践,人们更加关注的是读者的接受情况.孔子诗论的接受思想便是此时期的集中体现.“以孔子为代表的诸子诗论,标志着自西周以来数百年用诗实践过程中形成的先秦文学接受理论的成熟.”②
孔子的诗学思想主要是围绕着对《诗经》的评价而展开,主要体现在《论语》和上海博物馆藏《战国楚竹书孔子诗论》中.
文学作品作为一种特殊的精神产品,其价值是多层次多侧面的,它以其多功能特性满足着读者多方面的需求.在孔子那里,文学的价值更多地被凸显为它的教化价值和认知价值.孔子诗论所强调的是诗在社会生活中的作用,他所关注的对象不是作者而是读者,是读者对《诗经》的接受目的和接受效果.
孔子在诗的接受活动中,从题材、主题、意蕴、创作方法、技巧等各个方面把上古诗三千余篇删定为“诗三百”,使其具备读者接受的基本要求,并把它作为教科书,其目的是在于利用《诗经》进行教化.孔子认为诗和礼、乐一样可以培养人的道德修养,调整人际关系,为建立和谐的社会服务.《孔子诗论》第10简曰“《关雎》以色喻于礼”.“色喻于礼”是认为《关雎》具有使人获得德性的伦理教化功能.《论语泰伯》中提出了“兴于诗,立于礼,成于乐”（《论语》）的著名观点.孔子认为诗、礼、乐是人们进行道德修养的几个必经的阶段.“兴于诗”,据何晏《论语集解》引包咸注云：“兴,起也.言修身必先学诗.”即让诗立人.因为人的道德修养总是要从具体、感兴的榜样学起,而他删定的《诗经》正是为人们提供了这样的典范,使人们的言谈立身行事有了可靠的合乎礼仪的依据.《论语阳货》中说：“人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与.”也是说修身必先学诗.这些都强调了文学活动对接受主体――读者的影响,体现了以读者为根本的价值观,是突出读者地位的直接呈现.
再如在《论语阳货》中孔子的一段经典话语：“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君；多识于草木鸟兽之名.”传统认为这段话是孔子关于诗歌的社会作用的全面概括,其实这段话除了是对诗歌的社会作用的全面概括外,还是对读者文学接受心理的全面概括.
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“诗可以兴”的“兴”朱熹在《四书章句集注》中解释为“感发意志”,意思是《诗经》中生动具体的艺术形象可以激发读者的情感,使人精神兴奋,产生情感波动从而在鉴赏诗歌的过程中获得一种美的享受.也就是说诗的真正目的是使读者进入到诗所创造的艺术氛围中,让心灵得到陶冶熏陶.
“诗可以观”的“观”按张少康的观点,它不仅可以观诗的客观内容,也可以观诗人的主观意图,也可以观赋诗人之志.也就是说诗让读者了解社会和他人的心理动向,让读者在观照中找出自己行为的根据,以此来调整读者个体的心理趋向,达成对读者人格、性情和修养的培养,从而使个体的思想和情感与社会群体的思想和情感达到统一状态,各个个体和社会群体之间彼此和谐,能相互了解,消除隔阂,就能达成共识,进而促进整个社会的和谐,这也正是“诗可以群”的关键所在.“群”,《论语集解》引孔安国云：“群居相切磋.”孔子认为文学可以使人们统一思想,加强交流、倾诉,让不利情绪得到合理的宣泄,使个人的心理得到健康的发展.如孔子经常通过和其弟子一起探讨、切磋《诗经》中的诗句来达到对仁德的共同认识.可见,孔子要求其弟子学习诗的目的是提高个体也就是读者的修养而促进社会的和谐.
“诗可以怨”的“怨”,《论语集解》引孔安国云：“怨刺上政.”,这种解释指出了怨的主要内容,但不全面.每个人都有喜怒哀乐等多样的情绪,这些情绪既有积极的也有消极的,如果这些消极的情绪长期得不到疏解、消释便会走向极端.孔子提倡诗可以抒发主体的怨恨、惆怅、悲伤之情,认为“怨”是正常的,不应该掩饰它,压抑它,《诗经》中很多作品是作者用来抒发怨恨之情的.同时读者通过阅读这些作品,可以使内心焦虑、苦闷、惆怅、悲伤之情得以消解,心态会慢慢地趋于平和,最终达到阅读个体和社会群体的和谐共存.也就是说,通过“诗可以怨”可以对读者取到心理安慰、促进平和的作用.
从上可以看出,孔子所强调的文学教化价值、认知价值是文学一种潜在的特质,其实现必须依赖读者,也就是说文学的诸种价值只有在读者的身上才能得以具体实现.“兴观群怨”的实
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