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学的接受,从来都受到接受者个人阅历的影响与制约,包括人生经历、学识、思想意识、信仰等等.尤其是人生的经历以及由此而积累的人生经验,对于提升古代文学研究中的文学感悟力至为重要,甚至会影响到一个研究者的学术个性.在古代文学研究界,这样的例子可以说比比皆是.鲁迅透过阮籍、嵇康等士人的出世与玩世,看到的是魏晋士人深刻人世的痛苦与悲哀,从陶渊明超然的田园诗中感受到的是他不超然,这种深入的感悟能力以及透辟的分析能力,毫无疑问与鲁迅作为现代革命先锋的人生阅历密切相关.又如现代著名的学者李长之,从小就形成了独立的性格,他在《社会与时代》一文中谈到自己：“浓的兴趣和独立的性格,永远是我之所以为我了.”再加之他在清华大学学习哲学时,又接受了德国哲学的影响,尤其是强调个人生命体验的狄尔泰哲学影响,这种学习的阅历,使他在李白的诗歌中,不仅看到了李白作为常人所应具有的欲望,而且在其《道教徒的诗人李白及其痛苦》一书中,还对其超常的痛苦作了深刻的揭示.谈到阅历对文学研究中感悟的影响,还要提到两位特殊的《红楼梦》研究者：一是写了《红楼梦人物论》的王昆仑先生,一是写了《红楼梦启示录》、《王蒙话说红楼梦》和《王蒙评点红楼梦》的王蒙先生.说其特殊,乃是因为他们都做过高官,但也就是他们丰富的人生阅历,包括政治经验,使他们对《红楼梦》有了独特的感悟理解.用自己的人生经验去理解作品,再用作品的人生经验来验证补充自己的人生经验,写出了不同于普通学者的研究著作.在我国当代李白研究的专家中,已故的裴斐先生是一位既有突出成就、又极有个性的学者.当古代文学宏观研究中颇为流行隋理中和之说、学者们纷纷强调中国的古代文化是以中庸为主的文化时,他却鼓吹方的品格和狂狷精神,强调文人的人格应该是方的而非圆的,认为我国古典文学精华所在决非中和即中庸,而是与之相反的狂狷,对李白反中庸的狂狷性格给与了极高的评价.当众多学者认为李白的性格和诗风是豪放飘逸时,他又指出,李白并非一味的飘逸,一味的豪放,他的性格和诗风是豪与悲.“其豪纵奔逸总是同深沉的悲感分不开,或豪中见悲,或悲中见豪,典型的李白个性总是包含着豪与悲两方面.豪,出于强烈的自我意识和傲世独立的人格力量,悲,出于对现实的深刻不满以及由此产生的双重矛盾、双重痛苦.”裴斐先生对古代文化和李白的独特认识,在我看来,即受了他独特的人生经历的影响.他的右派的不幸遭遇,改变了他的人生,但是也锤炼了他坚毅的人格,加深了他对社会人生的认识与理解,从而也使他在从事古代文学研究中,从一个大家都不会注意或者忽略的视角,获得对研究对象的感悟,从李白的飘逸中读出悲与豪.
因此,对于古代文学研究者来说,一辈子钻到故纸堆里,不问世事,也不懂世事,未必能够作出大学问,成为真学者.关注现实,洞明世事,与读书互为表里,无疑能够有效地增强其文学感悟力.
提高古代文学研究中的文学感悟力,除了强化读书和丰富阅历外,还有必要建议学者尝试文学创作,以提高文学修养.“文章千古事,得失寸心知”(杜甫《偶题》),亲自尝试文学创作,才会真正体会创作的甘苦,把握文学创作的真谛.因此曹植《与杨德祖书》说：“盖有南威之容乃可以论于淑嫒,有龙泉之利乃可以议于断割.”认为只有批评者自己是优秀的作家,才有资格去评论他人的作品.古代诗文评不曾独立,所以在中国古代,一般是作家即批评家,曹植此说自有道理在.现在文学研究已经成为独立的专业,研究者虽然没有创作经历,亦可以凭借良好的学术训练,深人作品,开展研究.尽管如此,从提高文学感悟力的角度来看,曹植的这句话却也道出了创作经验对于文学研究的重要意义.回顾一百年来的古代文学研究,在上个世纪出现了许多作家学者或学者作家,尤其是五四时期,作家学者往往不分,一些颇有影响的古代文学研究大家,同时也是著名的作家,胡适、鲁迅、闻一多、朱自清、郭沫若、钱钟书、林庚等等都是.这也证明,丰富的创作经验确实有助于古代文学研究的深入,尤其有助于研究者对作品的感悟和理解.因此提倡古代文学研究者写一点文学作品,对于他所从事的研究工作,一定会起到如虎添翼的作用.
[作者单位：国家图书馆]
责任编辑：张国星
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