关于女性文学类论文范文文献,与21世纪女性文学态势相关本科毕业论文范文

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0340;占有：〈小姐你早〉与〈超越激情〉阅读》、何静、胡辛的《细雨的呼喊--胡辛的女性写作》、宋桂珍的《论丁玲女性文学创作的复合性特点》、姜波的《醒来的追梦人--论当代文学中女性的困惑与追求》、陈力的《由文字到影像--当今女作家小说改编现象分析》等论文从性别意识、性别文化出发对女性文学发展以及具体文本做出了不同层面的探讨.

关于两性对话,盛英的论文《再议对"男权话语"的批判》较有代表性.盛英认为,要形成具有中国特色的女性主义文学研究体系,除了要对中国女性文学进行"史"的研究,以及对现实女性创作进行评价、批评与研究外,以性别角度分析中国男作家作品及其妇女观,寻找男作家及其作品同传统文化、历史场景之间的关系,同样具有重要意义.只有大胆深入地揭示和批判男权话语,才可能确立和稳固"性别政治"在女性主义文学研究中的立场和原则."为了对话,为了交融"这个宗旨,盛英认为,无论男人还是女人都应该从自己的性别极地退到边缘地带,平等对话.对话应该注意三个结合：一是批判与关怀的结合.二是对照与反思的结合.三是文化探求与文学审美的结合.

两性对话一向是女性文学研究中的敏感地带,研讨会上就此论题,年轻的学者王侃认为,两性之间有一种"不可通约性",女性批评家不必与男性批评家对话.刘思谦认为,两性对话是困难的,不是不可能的.不能把某些个人的"不可通约"扩大为两性的"不可通约".阎纯德认为,应该对话,两性对话应该是温柔的抚摸.艾云认为,灵魂是没有性别的,女作家要想有长久的艺术生命,还应向伟大的男性作家学习.彭放认为,要慎提两性战争,要看到女性写作中的另一面,如木子美现象.这些东西败坏了女性文学.女性精英应该对此发表自己的声音.刘思谦认为,木子美现象是貌似女性文学的性别秀,女性文学要甘居边缘.大部分与会者同意刘思谦的观点.朱辉军质疑女性文学的定义,而这一问题是自女性主义文学批评在中国出现以来就频频被提及的,被追问的.在此研讨会上,仍不例外.朱辉军提出,女性文学若不是指性别之外,真正进入到作品当中到底有多少是真正属于女性自己的东西有些东西好像是女性特有的,实际是历史上形成的男权意识.若把这些东西抽除剥离后,真正属于女性特有的东西就很可怜了.就是这样,里面还有很多落后的东西,或者没有达到我们应达到的高度.所以不要太过于强调女权、女性意识、女性身份.作为一个策略还是应该这样提.我们要做这样的研究的话,是很有意思的课题.如女作家写了一本小说,男导演改编后,它的女性意识还剩多少女导演导演了男作家作品后,又会产生怎样的变化所以,质疑的结果仍然是探讨和研究,女性主义批评,就是在这种研讨的质疑与追问中布下了一个又一个心结,不断地被研究者去破解.

关于性别立场以及两性对话,李晓红在《为孙柔嘉辩护--兼谈对文学写作中性别立场问题的思考》中提出了关于性别立场的困惑.她举例《围城》讲述这种困惑.首先她要为孙柔嘉辩护.这是一个男性立场下的悲剧形象.结尾人们的同情都在方鸿渐身上,但如果站在孙柔嘉的立场,没有谁是赢家.孙柔嘉的形象是多面的,不属于任何一种女性主义批评中归纳的形象--天使型女性、恶女型女性、正面自主型女性、落后型女性,她是一个非常特别的女性,而这个女性是在作家非常强烈的男性立场下形成的.关于性别立场,我们在批判男性立场,如果这样,文学世界会失去很经典的类似孙柔嘉这样的人物形象."文学是不分性别的,但写作的人是有性别的,因此写作中一定会形成性别倾向."如果这句话大家都同意的话,女性应该坚持女性立场,那么男性作家和男性的评论者是否也可以坚持其男性立场如果这个逻辑推衍成立的话,那么批判男性立场有意义吗可不可以有超越自己性别的性别立场比如,郭沫若的《三个叛逆的女性》,作家的性别立场是男性立场吗怎样才能把自己纳入这个大的学术圈子中而不仅仅只是自说自话.我们一直在批判男性的男性立场,是不是可以主动些,采取一些策略能够在学术界真正展开对话.

李晓红在提出性别立场的困惑时,把女性主义批评在中国面对的困扰、误读又一次摆了出来.实质涉及到女性主义文学批评本土化问题.一些男性学者所以敏感于此,就在于西方的女性主义历史是与争取女性的各种权利义务紧密相关的.当这种理论传入中国以后,与权利义务相关的现实色调并没淡去,对于女性主义的误读,本质上仍然在于男性中心思维.如果坚持男女两性二元对立的思想,便看不到女性主义文学批评的价值.理论只有在批判中生成,这一点毫无疑问.事实上,在学术研究领域,慎谈两性战争,就在于现阶段没有什么现实指向的实质性的两性战争,也不可能存在这种社会基础.女性主义在各个不同国家各个历史时期繁杂的派别、主张意味着这是一个不断开放不断更新观念的批评流派,相互矛盾冲突的观念比比皆是.然而,性别差异基础上的男女平等意识是获普遍共识的,这是女性主义批评在中国得以生存发展的现实基础.两性对话是必要的,也是可能的.女性主义文学批评这种性别立场的出现必然与社会发展的需要有关,与女性健康的生存需要有关.现时段关注性别立场,是要通过女性主义研究,获得一种观察世界的方法.这是多元文化共存的必然结果.同许多批评方法一样,女性主义批评方法带有革命性,至少从性别立场上观察世界别有一番新意.以女性主义角度(立场)研究文学文本在中国来说,更重要的在于检省历史文化以及历史文化在现实中的落后遗存,从中获得一种新的解释,来梳理人类进化过程中,哪些是蒙昧的、哪些是进步的,哪些是可以扬弃的.有助于丰富和发展不单是女性,而是包括男性、以及其他边缘性别在内的多元文化意蕴.所以,建立本土化的女性主义文学理论确是一个任重道远的事情.

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"女性主义文学批评"之批评

近年来,对女性主义文学批评的研究成果相当可观,这种"研究之研究"对于归纳梳理现存的理论体系、避免研究项目的重复与浪费、在更系统更高水平基础上思考和推进理论创新,具有重要意义.

林树明的《台湾女性主义文学批评略论》作为中西女性主义文学批评比较研究中的一个部分,详尽地梳理阐释了台湾女性主义文学批评的发展轨迹.分析了台湾女性主义文学批评由对男权主义的批判转向性别诗学,以及由文学／性别批评逐步向跨文类／性别研究深化的特点.台湾女性主义文学批评这些特点既与世界文论发展的大趋势同步,也与大陆女性主义文学批评的发展相通相似.尽管此前大陆学者也有从事台湾女性文学研究,并取得了许多可观的成果,林树明的研究以一种"史"的线索串联起来,使台湾与大陆女性主义文学研究在纵向线索中关照横向交叉,更为清晰地体现出全球化的视野和脉络.

怎么写女性文学本科论文的参考文献
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