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当代文学有关论文例文,与文学史的融通建构相关论文下载
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0;当代性”不仅成为一个相对独立的文学史断代,同时也成为共和国文学六十年独特的本质和价值所指,“文学的‘当代性’因之对当代文学的精神现象进行理性归纳的知识命题.”或许,编撰者不愿介入已然被谈得太多的话题而更希望为相对自足的六十年共和国文学预留更多空间,破除人云亦云的自语.而这样做,也有利于规避文学传统与断裂等论题的纠缠和麻烦而保证了论著体例相对统一和清晰的视野与叙述空间.该文转载于:http://www.sxsky.net/wenxue/030460670.html
三、史论关系、历史本体与文化想象：文学史意义的穿越
很大程度上,文学史是一种释义活动,总是要提供“文学对于世界人生的丰富意义的世界――意义的地图.”因此.一部文学史也就必然需要进入到社会、历史与文化、文学的深处对一定时期的文学符号体系进行结构化、意义化的编码与解码,以使文学史的能指指向其所欲指,形成对历史的有所发现与洞察,文学“意义地图”的有所拓展和深人.就当代文学史而言,主流话语中一直存在着二种不同的释义向度.一种是注重文学史的社会意义,突出文学对于现实的反映功能和外在社会历史价值.以此衡量文学史,文学必然和社会历史密切关联.另一种观念强调文学是一种人学.以为“人的发现”是二十世纪中国文学的内在动力,突出文学的人文、人道关怀品性.以此观照,研究者必然要追溯历史和文本,去发现那些被压抑、遮蔽和尘封的文学人性、审美因素和独特艺术价值,由此文学史往往成为一种种折射着情感、体验、记忆等人性各面的符号和意义体系.而由于释义取向的差异,二者一直处于对立的境地.“在很长一段时间里我国文学是很回避“人”的.‘革命’、‘阶级’、‘斗争’,不但一点点遮蔽了文学的‘人学’原理,甚而同人、人性、人情渐渐形成水火不容之势.”固然随着近年来现代性等观念的流行,打通上述阐释话语的隔阂开始成为我们释读文学史的一种思路,然而我们似乎并不愿意于此着力,一般的文学史仍然习惯于在既有话语系统内追求相对独立的意义可能性.当然,本文并无意夸大《六十年》在融通性叙述方面的努力,但显然,《六十年》对于这一思路有着自己的理解和自觉的坚持,开放性视野赋予了文学意义版图多样的精神资源,拓展了意义的深广度.首先,这一视野赋予文学史世界独特的心灵史、文化史色彩.长期以来,当代文学确立了社会主义文化想象的历史逻辑,也体现了文学史的某种真实,然而单一的政治尺度显然限制了文学史对于历史哲学逻辑和审美情怀的发现和构建,使得过去的当代文学史一度成为革命史体系的翻版.由此,政治性的文学史要想突破意识形态的遮蔽,必须重建历史哲学逻辑.《六十年》在政治的合理性和合法性之内去寻找和确立学理性、人类性尺度,显然意欲有所突破.在革命文学史体系的意识形态基础上加人民族观、人性观与人类观,对既有文学史观、当代文学现象和形态的重新理解和组合,对文学史时代精神、民众心路历程的诗情投诸使其沟通了广义的当代和当代文学所包含的文学本体论和政治本体论,展现了当代文学应和时代政治脉动的民族、国家想象和个体人生的浮沉波动、悲欢离合、精神上的痛苦与蜕变、顺应与游离,深入到文学世界的体验和精神结构.由此,“当代性”的共和国文学在时代的流岚中,成为‘来自社会底层和心灵深处”的一种‘精神、状态、性征”,“一种内在的驱动力,一种最大限度地维系优秀传统有不断开拓新的空间、体现个体创造性的行为”.而论著最终也就区别于一般政治文学史、社会文学史、审美文学史,成为一部“社会生活投影于心灵的历史”,是“表达中国人自己的思想情感和叙述话语,自觉地承担把本国文化精神的硕果奉献于世界的责任,然后应企及人类普遍关怀的命题的真知灼见.”
其次,强烈的社会介入意识和现实感,构成了论著面向社会、当下的开放意识.一般而言,文学史的书写往往容易陷入历史化空间圈围的思维定域,为追求历史品格而刻意与较近距离的现实保持一定疏离而忽视对当下文学现象的历史考察.此类历史话语的封闭性和垄断性很容易造成文学史历史品格与现实的隔膜.事实上,就我们目前所看到的绝大多数文学史而言,往往还存在着学术、学科或者个性化等话语空间的“自我统一性樊笼”而都或多或少带有这种空间和意义方面的隔断和滞后.然而作为“当代性“的产物,当代文学史的书写如果疏离于现实、当下而自足于自身空间的封闭是否也就意味着对于自身的背离,而面对这一长期存在的问题,我们似乎也已熟视无睹！论著破除了类似局限,浓郁的现实介入意识不仅贯穿于1950――1990年代的文学现象的叙述,使得相关历史阶段的文学现象与社会文化现实构成了呼应性的同质异构、密切关联的生态关系,而且能够积极介入当下现实,在相关专题叙述中涉及了近年的非典文学、时下的网络文学与网络写作、2009年汶川文学直至当下纷繁的文学评奖、难免平庸媚俗侵袭下的市场化文学批评等等.而延续60余年的共和国文学一直存在着主流和边缘、政治与审美、理想主义与消费主义等思潮的移形换位,论著还渗透着对于此间历史得失的理性评价以及洞察当下文学发展窘境后的忧虑,等等.一定意义上,虽有着自身话语的自足性,但外向型的社会历史价值和现实启示意义仍然构成《六十年》显在的特征.
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再次,当代文学意义和精神的原发性与自足性的追求.按理而言,当代文学有着丰富的文学传统资源可资历史叙述参照,然而面对多元性的东西方文学、文化传统,论著显然无意于唤起、强化共和国文学和它们的承续与关联,与时下大多数历史叙述喜欢将当代文学史作接续式处理的方法截然不同.这可从论著对于“新文学话语”这一“专断性”话语形态的处理可见一斑.长期以来,“新文学”等现代文学传统已经成为中国现代文学批评的基本话语方式,从文学史的语言学到意义思想等层次一直占据专断性的霸权地位.然而《六十年》显然很少述及共和国文学与新文学的关联,更不用说对跨代文学现象的历史梳理了,这种体例和内容上曾经不可分割的部分似乎被消解了.而为数不多的与新文学传统相关联的叙述主要存在于朦胧诗与五四新诗、新时期散文对于“五四”散文的回归、新时期话语与现代话剧等少数小节中,且往往止于三言两语、语焉不详的概述性辨别与判断,反映出论著维持与建构当代文学历史话语精神自足性的别样怀抱.而共和国文学不唯“新文学”,不唯“审美”,也不唯政治,不唯历史.恰是一种彰显当代文学独特性的努力与尝试！
论著“史论互动”思路较好地达成了上述意义,
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