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比较文学有关论文范文资料,与现代性视域与文学“比较”的多重意蕴相关论文目录怎么自动生成
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摘 要：作为一门跨越了三个世纪的学科,比较文学仍旧常常被误解为一门几乎不需要学习就可以无师自通的学问.甚至一些比较文学科班出生的学人也认为,只要具备相应的语言(主要是外语)工具和一定的中外文学和文化修养,只要研究对象涉及到两种或两种以上民族、语言、文化和学科的文学现象比较,不管基于何种价值立场和主体局限,似乎都可以视作为比较文学了.事情果真是这样吗未必！作者认为,任何所谓的比较,都需要价值理念去支撑,比较的学理要求、问题意识和价值目标都将直接影响到学科方法和研究范式的有效性.特别是在当下所谓现代性视域和多元文化语境中,“比较”只能建立在坚定不移地拆解文化中心主义、肯定多元文化共生权利、坚持价值倾向和发展担当互补共存的意识基础之上.如果没有这些价值理念的支撑,一般意义上的比较方法,甚至是跨越文化、语言、民族的比较研究,同样不能保证得到这个时代的文化对话所期待的结果.
关 键 词：比较学科；问题意识；价值理念；方法有效性
Abstract:Asadisciplinethathasspannedthreecenturies,parativeliteratureisstillregardedbymanypeopleasaresearchthatcouldbedonewithoutstudyingintoitorbeingtaught,evensomescholarswhohavereceivedregularprofessionaltrainingalsoconsiderthatastudycouldbeviewedasparativeliteratureaslongastheresearcherpossessesthecorrespondinglanguage(mainlyaforeignlanguage)instrumentsandtheresearchingobjectinvolvestheparisonbetweentheliteraryphenomenaoftwoormorenations,languages,culturesordisciplines,andthatinsuchacase,thevaluestandpointsandthelimitationsofthesubjectonwhichtheresearchisbasedneednottobeexamined.IsthatthetruthNotnecessarily！Theauthorholdsthatanykindofso-called“parison”needsthesupportofcertainvalueideas.Thevalidityofthestudymethodsandtheresearchparagonwouldbedirectlyaffectedbytherequestsoftheacademicprinciple,theconsciousnessofissuesaswellasthevalueaimsoftheparison.Especiallyinthemulticulturalcontextwithaso-calledmodernhorizon,the“parison”hastobeestablishedonthebasicoftheconsciousnessoffirmlydemolishingtheculturalcentralism,affirmingtherightsforthesymbiosisofmulti-culturesaswellasinsistingontheplementationandco-existenceofvaluetendenciesanddevelopmentalresponsibilities.Withoutthesupportofsuchvalueideas,theparativemethodinthegeneralsensecannotguaranteeasatisfactoryresultoftheculturaldialogueexpectedbythiseraevenifsucharesearchiscross-cultural,cross-lingualandcross-national.
Keywords:theparativediscipline,theconsciousnessofissues,thevalueidea,thevalidityofthestudymethod
中图分类号:I106
文献标识码:A
文章编号:10066101(2007)02000113
一
关于比较文学,正如大家所了解的,其名称最初是起源于19世纪初两个法国中学教师若埃尔和拉普拉斯的笔下,当时只是作为一本多国文学作品选的命名.此后为学界所采纳为一门学科的命名,约定俗成地应用至今,算起来已经横跨3个世纪,好歹也有了近200年的历史.
通常我们说比较文学是一门现代学科,主要是从它开放、包容和动态发展的学科结构以及国际化的学术精神去理解.事实上,如果从学科历史去考察,相对今日中国大学里的大多数学科而言,比较文学实在应该算是一门近代意义上的经典学科.更何况从注重事实和证据的法国学派开始,比较文学身上欧洲19世纪语文学的方法意识和考据传统的味道,至今也还在不断被发扬光大.可以说,比起当下学院中大多数历史不过十数年或者几十年的新学科,比较文学的学科身份的确已经够老.这无疑也就意味着,该门学问在以所谓“比较”为基础的方法学根基上,就西方而论,恐怕至少会源自希腊罗马以来的古老思维和学科传统,而就中国而言,则多少会与先秦以来的圣贤思想发生关联.关于比较的思想起源,后面我们也还会略加涉及,但这不是本文的焦点,而且不少论著和教科书已经有过深入的讨论,读者自可任意参考.
然而相当悖谬的却是,作为一门承继了近200年的学科,在今天中国学界一部分人心目中,比较文学在学科方法和研究范式方面,却常常被误解为一门几乎不需要学习就可以无师自通的学问.尤其是所谓“比较”的方法,作为人类通过类比来辨别世界和自身的基本思维方式,它无疑就是所有人类区分事物和各种学科研究都会自然而然地去运用的方法.正如《辞海》这样的工具书所界定的：比较是“确定事物同异关系的思维过程和方法.根据一定的标准把彼此有某种联系的事物加以对照、从而确定其相同和相异之点,便可以对事物作初步的分类.”因此,说到什么是“比较”一般人觉得只要常识性地一眼看去似乎就可以知道个大概.人们甚至可以说,连婴儿都会比较,我为什么不能?因为婴儿只要通过几个简单的生理特征的比较,便可以分清父亲和母亲的差别.于是,人人都可以“比较”,而在学界中,顺理成章地,也就人人都可以从事比较文学的研究了.
近些年,由于政府高等教育主管部门的学科调整和合并思路所致,与世界文学整合为二级学科的比较文学学科在中国发展迅猛,一跃而成为世界上拥有比较文学学者队伍和博士、硕士、学士的学科点领先的国家.然而,说实话,其间各自理解的比较文学学科概念简直可以说是五花八门.外语院系的教师可以说,我是中国人,虽然主要通过外文读解域外经典,但却是用中国化的思维研究外国文学,所以,我的研究天然的就属于比较文学.中文院系的教师也说啦,多数时候我们讨论的就是用汉语翻译和表述的“世界文学”经典作品,经过了两种以上语言和文化的交汇,连研究的文本本身都已经比较文学化了,更何况所用的研究语言和方法都是介于中外之间的,所以,我的研究怎么可能不是比较文学至于比较么,有谁不会呢?甚至一些比较文学科班出身的学人也认为,只要具备相应的语言（主要是外语）工具和一定的中外文学和文化修养,只要研究对象涉及到两种或两种以上民族、语言、文化和学科的文学现象比较,不管基于何种立场、价值倾向和主体局限,这样的研究似乎都可以视作为比较文学了.
于是,比较文学在中国成了人人皆可一显身手的学术自由广场.
由于我们看轻了比较的历史内涵和时代差异,对它的学术理念和方法原则加以简单化、甚至庸俗化的理解和运用,于是,一切1+1等于2式的拉郎配式比较、简单化的比附,对材料收集和考据、考证方法的忽略、对文学性的探讨和审美批评的忘却、对“阐释”和“阐发”诸方法途径的缺乏悟性等等,都与对于比较概念的简约化、常识
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