什么是方面论文范本,与西方思想的中世纪基础相关论文的格式

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意大利语很久以前就是世界流通语言,英语也是这样.德语就没有这么幸运了.然而,一个经典诗人的作品必须以其自己的语言阅读.没有人能够感受维吉尔的伟大,除非他能够以拉丁语享受其作品.你可以读翻译过来的但丁,但你将读不出但丁的心声.渴望享受但丁的作品就是学习意大利语的充分理由.对于莎士比亚和歌德来说,道理是一样的.精神的宝藏是不可能依照通用语言的标准来转换的.伟大经典所蕴含的精华是不能够通过翻译来传达的.你能够用一种共同语言达到交换信息的目的,就像我们正在做的这样.但是,聆听诗人的讯息必须以其自己的语言.如果人们没有为此做好准备,那么,他们必将在翻译过程中失去极具价值的珍宝.

不过,让我们言归正传.西方思想的基础是远古的经典时代和基督教.中世纪的作用就在于接受那些积淀,并对其进行传播和合乎时宜的删改.其中最宝贵的遗产,我认为,就是在完成这一使命的过程中创造出的精神.爱德华肯纳德兰德给我们留下了一本漂亮的书,书名为《中世纪的缔造者》(TheFoundersoftheMiddleAges).这些缔造者们是圣哲罗姆、圣安布罗斯、圣奥古斯丁,和其他一些人.他们属于公元4世纪和5世纪的人.他们代表了希腊一罗马古典时期的最后阶段.这个最后阶段正好处于基督教的第一阶段.中世纪的意义在于对一份宝贵遗产虔敬地接受并忠实地传承.这也是我们可以从但丁身上得出的教训.这同样也是歌德的教训,他将此体现在他的诗歌里、他的历史和哲学的写作中,以及书信和谈话中.19世纪造就了一种写作者,擅长于革命的思想和革命的诗歌.如果用汤因比的观念来看的话,这种特点相悖于一个分化的时代.这种情况可以归结为他所谓的“拒绝模仿”(“arefusalofmimesis”).然而,文化内在平衡的维持,唯有通过我们对历史所赋予的遗产用新的方法进行陈述和删改,以期平衡那些扰乱性的力量.传播传统并不是将它归结为一堆不可动摇的信条,或者编定一些经典选集.因为文字走向肃杀,但精神带来新生.文学研究应该这样进行――给学生带来享受,使他们为压根意想不到的美而惊叹.忠诚和热情是打开这些隐藏的宝藏的钥匙.我相信,广泛的中世纪文学仍在等待那神奇的探杖去点出其美与真的源头.但丁作品中最突出的要素之一,是他对宇宙的精美结构之喜好,对大自然壮观景色之喜好,对人生的丰富多彩之喜好.当他在地狱或炼狱中遇到相识者时,他们的谈吐中充满着对地球的人世间之渴望和热爱――但丁将要返回人间,而他们则希望在那里得到纪念.他的诗歌,宣扬了对我们在人世间旅程的充满喜悦的接受.然而,没有人敢于斥责他对人类阴暗面的视而不见.他并不回避人类最为堕落的恶劣画面.但是,那并不能改变他的世界观.我们或许可以借用《暴风雨》中米兰达的话来描写中世纪：

啊,多么神奇！

这里有多少俊俏的人儿！

人类是多么奇妙！啊,美丽的新世界,

如此出色的人物！

不过,全世界诗歌的领域就象是普罗斯佩罗的魔岛一样.它的面积为每一位伟大的诗人所增益.歌德的世界文学的思想就有这个意思,当然还包括其它意思.他发现了阿拉伯和波斯诗歌的美妙,并声称：“东方和西方不再分离,他们同属于上帝.”他对迦梨陀娑和哈菲兹同样都表示了敬意.他将扩展欧洲传统的使命赋予他的后来者.

我们或许尚处于那个过程的初始阶段.我相信美国将在这个发展进程中发挥重要作用.我认为,T.S.艾略特是第一位从印度思想中汲取灵感的诗人.他是在

什么是方面论文范本波士顿学习梵文的,然而,他同时也植根于中世纪的传统,他肯定视但丁为其最伟大的导师.艾略特是一位哀怨的诗人,他更着眼于地狱和炼狱,而不是天堂.我们生活在一个混乱而令人沮丧的时代；某些思想家会告诉我们：我们应该感到沮丧.然而,如果说有什么是中世纪的思想所断然不可接受的话,那无疑就在于此.请记住但丁《地狱篇》的第七小节.他在那里遇到了一类特定的罪人――饱受抑郁症磨难的人.“一直以来,我们感到悲哀,”他们忏悔道,“尽管在甜美的大气中,披着令人愉悦的阳光.”――

TristifummoNelaerdolceshedelsolsállegra.

要是在今天,这些人会在医院里接受治疗.然而,但丁却认为他们是罪人.

如果要用两个词来总结我所认为的中世纪思想的精华,我会说：那是中世纪在重新阐述传统中体现出的精神,而这种精神就是信仰和欢乐(FaithandJoy).

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