什么是方面论文范本,与西方思想的中世纪基础相关论文的格式

本论文是一篇什么是方面论文的格式,关于西方思想的中世纪基础相关硕士毕业论文范文。免费优秀的关于什么是及西方思想史及诗歌方面论文范文资料,适合什么是论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

是西方思想史中最有意思的问题之一.这一哲学体系,即使在今天仍然被认为是天主教教育唯一的安全指南,竟然在两三代人以后失去了对人们思想的掌控.对这一事实的解释,我们寻而不得.不过我们完全可以躬身自问,这个基督教的哲学体系是否看来像是一个壮丽的失败.是否有任何后继的体系更加幸运些显然没有.欧洲的哲学似乎注定是短命的――正如欧洲的帝国那样.哲学是否是一种注定要在流传中逐渐消亡的思想态度呢这似乎是汤因比的看法.等

如果托马斯主义对诗歌评价不高,那么,我们想知道,他的追随者们对但丁其人有何评价.令人惊奇的是,他们几乎没有注意到他.当但丁发表其诗作时,大约在1320年,既没有文学评论家,也没有批评家,更没有高雅之士表示兴趣.没有人对于冉冉升起的天才和新的大师之作存在期待.对于有人写出了体现基督教思想感情的诗作,人们并不为之而激动.如果另外有人写出了淫秽的诗作,人们同样不会为之而焦虑.诗歌和神学是两相分离的.宗教由神职人员、修士和托钵僧管理.他们对于那些写诗作文者的态度是全然冷漠的.

那是一种健康的状态.当时的教会只有一个好斗的组织：圣多米尼克会(theorderofSt.Dominic).其任务是与异端邪说作斗争.但丁在这一点上是可能受指控的,对我们来说似乎有些奇怪.他是一个具有独立精神的思想者,他的思考使他形成一系列关于政治和教会改革的思想,体现在他的关于君主制的论文中,那也是一篇关于教皇制的论文.按他的观点,许多事一千年前就是谬误了.康斯坦丁皇帝在放弃了部分特权并将世俗管辖权赋予他的继承者圣彼得时,他就做错了.教皇接受这样的权力是错误的.但丁主张,将教皇的权力回归作为贫穷渔民的圣彼得.他满怀信心地期待,将有一个一统的君主为帝国恢复以往的尊严,甚至极端地认为,只有经过这样双重改革人类才能得救.

这是明目张胆的异端邪说.但丁死后仅几年――在1329年――一个多米尼克派的托钵僧就发表了一篇对但丁论文的严厉批评.当然,他并没有明确提及《神曲》.但他顺笔责骂了但丁,说他是一个自欺欺人的诗匠,是一个饶舌的诡辩家,其胡言乱语将会把寻求真理之道的读者引向歧途.不要以为这个托钵僧是一个胡闹的,或者是一个没有来头的宗教狂热者,1329年,但丁的论著在罗马遭到公开焚毁.甚至,红衣主教纽曼(Newman)也温和地斥责他：“但丁将一位教皇置于他的地狱之中,显然太无顾忌了,而且这位教皇已由教会册封为圣徒.同时,他(但丁)的关于君主制的著作也收在教廷的禁书目录中.”

今天,天主教的批评者们总体上采取了一个完全不同的立场.他们试图说明,但丁是一个立场正确的托马斯主义者,而他的伟大诗作则是严格遵循教会哲学的.然而,这种态度已经被伟大的中世纪哲学史家艾田吉尔松否定.按他的说法,但丁当然非常熟悉圣托马斯阿奎纳的著作,但在几个重要的观点上他们的意见是相左的.所谓但丁的托马斯主义是一个夸大了的神话.如果我们研究一下但丁在将其完成了的《天堂篇》呈送给坎格兰德(CanGrande)时写的那封著名的拉丁文的信,这一点将显得更加清楚.这封信是一篇无价的文献,因为它向我们揭示了但丁希望他的诗作被怎样理解.这封信尚未受到充分重视,因为其中涉及到某些哲学和修辞表达方面的典故,使评论者们迷茫难解.然而,如果我们将这封信放到当时拉丁术语的语境中去,这些问题是能够被破译和解释的.如果我们能够解码这些问题,我们就能够明确理解但丁的原意.但丁的原意可以归纳为以下陈述：“我的作品所奉献的既是诗歌也是哲学.”但丁其实声称诗歌有认知的功能,那正是经院哲学所要否定的.但丁的话既结束了也解决了已经持续100多年的诗歌与哲学之争.

这是诗人给予的胜利的回答；他是现代人中第一位与古典时期伟大经典作家相提并论的人.这确实是但丁的辉煌成就之一.他以不容置疑的姿态亲自宣告了这一点.(在《神曲》中)当他由其伟大的向导维吉尔引入候判所(Limbo)时,维吉尔向他介绍了其他4位大师,他们与维吉尔一起进行了神圣的交谈,他们是：荷马、奥维德、卢甘和贺拉斯.在伊里西安(Elysi-an)的原野上有一座高贵的城堡,专供那些出类拔萃的精灵们之用,而这4位大师则又从这些出类拔萃者中区分出来.他们在友好的气氛中迎接了这位佛罗伦萨人,甚至还给予他更高的荣誉：他们正式允许他以同样的身份进入他们的圈子.他被接受为那个不朽者学会(AcademyofImmortals)的第6个成员,他被提升到与大师并列的地位.后人已经全面地,尽管缓慢地,正式认可了这种平等并列的情况.

本文网址 http://www.sxsky.net/wenxue/030451021.html

但丁死后获得的荣誉是一个充满着教寓的故事.确实,同时代的意大利人毫不吝惜地将名誉给予了他,围绕他的著作很快就形成了大量的评论.曾遭受其最伟大的儿子如此深重的诋毁的佛罗伦萨市,专为宣扬和传播但丁的著作而设立了一个讲座教授席位,并请薄加丘担任该教席.不过,意大利的一般民众只把他看作是一位提升了他们的语言地位的人.在16世纪,但丁与彼得拉克、薄加丘一道被认可为典范作家.他们被认为是托斯卡纳语(Tuscan)诗歌的三大巨头.这样的观点遮掩了但丁的独特地位和博大精深.彼得拉克和薄加丘与但丁并不在同一个水准上,他们的层面远远低于但丁.然而,意大利批评家认为,但丁的诗歌语言不够文雅,不如其后继者们的语言那么雅致而流畅.那当然从根本上就是错误的判断.随着时间的推移,但丁越发失去影响力.到1800年,他在意大利几乎已经被人们忘却,而在国外也几乎不为人欣赏.意大利复兴运动重新发现了但丁.他被作为统一的意大利之先驱者而受到敬重.那又是一次错误的解释.直至过去50年里,但丁的真正伟大之处及其意义才得到了充分认识,那远远超越了一个国家和一个民族的文学范畴.

对但丁的迟到的承认,给我们一个教训,要对一个与我们在时间和空间上都相邻的一流诗人作出真实的评价是何等困难.这是对欧洲文学传统起着决定性作用的规律之一.我们能够观察到同样的规律在莎士比亚身上发生作用的情况.我们可曾听说过,在1616年欧洲有任何一个人为最伟大的诗人去世而悲痛吗在英格兰之外,甚至他的名字也不为人所知.不列颠在政治上发挥着相当重要的作用,然而,其诗歌则未曾(在不列颠之外)被发现,而且一直持续了一个多世纪.在欧洲,直到1530年,意大利一直享有无可争议的文学领导地位.然后,西班牙取代了其地位并一直保持到1650年.接着,轮到法国.法国文化的主宰地位无可争议地持续了一个世纪.即使英国也不得不屈从于她.她创造了其经典时代.1762年,有一位英国批评家说道：

法国的批评已经走在意大利之前,走在整个欧洲之前.这个聪慧灵巧的民族把握了引领高雅趣味的途径,并为其相邻的国家开创时尚等在文学方面他们追求某种极致等不管他们的动因何在,他们的尝试真是太成功了.我们的一味逢迎、过于谦恭的批评家们被他们的权威性所征服了.他们的文学趣味,裹挟着某些糟粕,在王政复辟时期被带到了我们中间.他们的语言,他们的风格,甚至他们的偏见,都被我们的法国化了的国王及其保皇党成员们所采纳.

这些话道出了反叛法国趣味的声音；大约在同一时期,莱辛在德国引领了同样的潮流.然而,又过了几十年,欧洲大陆才从法国的文学标准中有效地解脱出来,以致能够全面欣赏莎士比亚的伟大.即使今天,在欧洲的某些国家里,莎士比亚还是没有得到应有的尊重.

如果说但丁不得不经历了600年的考验期,莎士比亚经历了300年的考验期,才被认可为欧洲的经典,那么,对于死后不到一个世纪就被认可的歌德,我们能说些什么呢

什么是方面论文范本,与西方思想的中世纪基础相关论文的格式参考文献资料：