文学批评类论文范文素材,与唐人文四法相关论文怎么写

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摘要唐代文人在评论本朝人的散文作品时,常用的四种批评手法是知人论世、摘句褒贬、意象批评和格法批评.这四种论文方法在唐代获得了空前的发展,且影响深远.

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中国古代文学批评形式多样,手法灵活,非常讲究自身的艺术性.在唐代,文人们在评论本朝人的散文作品时,常用的四种批评手法是知人论世、摘句褒贬、意象批评和格法批评.虽然这四种方法并不是唐人新创,但在唐代却获得了空前的发展,且影响深远.

一知人论世

自孟子提出“知人论世说”之后,知人论世就成了文学批评中的重要方法之一.今人刘明今曾分析“知人论世说”的理论特征,他指出：“知人论世说是对诗歌、作者、世运三者关系的综合认识,即知人知世以知诗,或因诗而知人知世.这两者是逆向的,然均突出了诗与人、与世的关系,即论诗而不局限于诗本身,要联系作者,联系作者所处的时代,作者的创作环境、动机等.”评论者都很自觉地将批评文本与作者的生平思想、为人处事及其历史背景联系在一起,试图超越文本,深入了解作品的精神实质.其中,唐代的文集序充分展示了唐人对知人论世批评方法的运用.对此,刘明今解释道：“文集的序,或包括文人的墓志铭,这类文章体裁本身即要求综合地评论作者的文学成就及介绍相关的生平资料,最容易导入知人论世的批评方法.”

知人论世法是在文体与批评家人文思想的双重影响下被广泛应用于唐代的各种文学批评中的.如大历年间,权德舆在《唐故漳州刺史张君集序》中云：“清河张登,刚洁介特,不趋和从俗,循性属词,发为英华.”论文首先总述作者张登的性格,还明确提出张登的文章创作都是与其人不苟合从俗的性情紧密相关的.其中一句简短的“循性属词”奠定了全文的批评方向,即要知人论文.接下来详细地介绍了张登的际遇和个性：“悲夫!君以伟词逸气,滞于奥渫之下.又疾卑谄细人,白黑太明,矫枉愤厉,往往过正.”读罢,我们可以在脑海中勾勒出张登的形象――一个落魄江湖的耿直文士.落魄江湖便不免牢骚满腹,而个性耿直又不免太过刚硬,以至于祸从口出而不自知.权德舆对他的这种个性可谓了解甚深,因而对其人也是既爱其耿介,又忧其直露.权德舆的这种矛盾心理十分清晰地显示在对张登文章的评判上：“其赋有云：‘必斗而知毙,龙虽图而不驯.’又云：‘贱而荣兮跌而丧,痛一世之纷纶.’皆所以感慨顿挫放言,而兆忧贾祸,恒必由之.”权德舆认为,张登的这两句赋语皆是缘情而发,有真实深厚的感情依托,但其赋在表达上却显得过于桀骜,容易招致非议.权德舆以“知人论世”为评述脉络,重点介绍了张登其人及其生活经历,其间对张登的文学创作评价很少.直至文末,才总结道：“所著诗赋之外,书启序述,志记铭诔,合为一百二十篇.相如之形似,二班之情理,公干之卓荦经奇,景阳之铿锵葱,升堂睹奥,我无愧焉.自古富贵而名磨灭者,何可胜记.如《张君求居》、《寄别》、《怀人》三赋,与《征相》一篇,意所有激,锵然玉振.予尝吟咀于唇吻之间,以为傥有经梁昭明之为者,斯不可遗也已.”整篇文集序中详细论及张登文章的言语仅于此,但这段评论才是全文的点睛之笔.评论者通过重新审视张登的一生,认为他的文作融合了司马相如、班超、班固、刘桢以及张协等众家之长,实可称得上是文场菁华,完全可与《文选》中名家媲美.

写文学批评论文的注意事项
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二摘句褒贬

摘句褒贬也是古代文学批评中的重要方法之一,顾名思义,即指评论者直接从被评论对象的作品中摘出自己感兴趣的句子,或再加以分析、评判,或仅止于摘出例句,表明批评指向.张伯伟认为,作为文学批评意义上的“摘句褒贬”至迟在南朝萧齐时代就已经正式形成.而且,他还进一步揭露了其本质：“摘句法从其本质上来说,是一种形式主义批评（这里的‘形式主义’并不含有贬意）.这种批评的焦点,集中在文学本身的各项素质,诸如韵律、词藻、对偶以及文字的弹性、张力,等等.”可见,摘句法是以作品为评论中心的,而作品的外在“形式”更是批评的主要关注点.

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在赋格中,著者为了达到为初学者或应举者讲解律赋各种写法的目的,经常需要征引当朝人的具体作品为范例,而且所援引的例子多是具有代表性的散句或段落.在《赋谱》一书所引用的大量范例中,能明确指出作者的就有二十八处.如著者讲到“轻隔”类赋句的写作时云：“轻隔者,如上有四字,下六字.若‘器将道志,五色发以成文.化尽欢心,百兽舞而叶曲’之类也.”其中的例句出自裴度的《箫韶九成赋》,著者旨在以例说明轻隔类赋句的具体写作形式,因此对裴氏的文句并未作详细的赏析、评判,也没有直接的褒贬倾向.但有关的品评却暗藏其中,著者选例的过程本身就包含有一定的评判意向,他认为裴度的赋句在写作形式上属于典型的轻隔体,为其常式,完全可以成为此类创作中的代表作品.著者在此也间接地表述了自己对“器将道志,五色发以成文.化尽欢心,百兽舞而叶曲”这句赋文的肯定和褒扬态度.

唐记小说中对唐赋的评论有时也会用到摘句法,但大多仅是摘出警句,不作直接的评判.如《幽闲鼓吹》中载乔彝参加京兆府解试时,私自改试题《幽兰赋》为《渥洼马赋》,其后“奋笔斯须而就.警句云：‘四蹄曳练,翻瀚海之惊澜；一喷生风,下胡山之乱叶.’”又如《杜阳杂编》中评论独孤绶的《放驯象赋》：“宏词独孤绶所司试《放驯象赋》,及进其本,上自览考之,称叹者久.因吟其句曰：‘化之式孚,则必受乎来献；物或违性,斯用感于至仁.’上以绶为知去就

文学批评类论文范文素材,故特书第三等.”笔记小说中的摘句褒贬在形式、手法上多不出上述两种,或直接标明其为“警句”；或通过他人的评论视角拈出文作中值得称道之句.唐人在散文中评论唐文时,一般都是明确点出被评论者的具体文章篇目,然后针对这些文章进行整体品评,而较少使用摘句法评赏特定的文句.据笔者粗略统计,唐人散文中仅有四、五处采用了摘句褒贬的批评方法.如：裴敬在《翰林学士李公墓碑》中论道：“（予）又于历阳郡得翰林《与刘尊师书》一纸,思高笔逸.又尝游上元蒋山寺,见翰林赞志公云：‘水中之月,了不可取.刀齐尺量,扇迷陈语.’文简事备,诚为作者.”裴敬以为李白不仅擅长写诗,而且在散文创作上的造诣也很深厚.为此,裴敬特意列出李白的两篇文章,其中更摘出《志公画赞》中的两句“水中之月,了不可取”与“刀齐尺量,扇迷陈语”,并缀之以评述.

三意象批评

意象批评法是一种在唐代颇为流行的论文方法,即采用比喻等表现手法,以具体的意象,表达抽象的理念,以揭示作者的风格所在.其思维方式上的特点是直观,其外在表现上的特点则是意象.这些“意象”是批评家在充分理解批评对象的基础上,借助自己的想象

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