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摘 要：《朝花夕拾》中鲁迅试图在“闲静”中回忆童年旧事,但其中却蕴含着对儿童教育问题的深沉思考,这也正是连结各篇内容的隐性线索.在长期对儿童文学、儿童教育问题的探讨中,他所形成的“幼者本位”观、对传统教育的批判、对“乐学”的提倡,在这一散文集中都以不同的方式,形象地向读者展现出来.
关 键 词：鲁迅；教育观；《朝花夕拾》
中图分类号：I210文献标识码：A文章编号：1006-026X（2011）04-0000-02
鲁迅是现代中国最早发现儿童,关注儿童教育的拓荒者之一.早在1909年,鲁迅就与周作人合著《域外小说集》,其中就译有安徒生等的童话,为扩大中国儿童的阅读视界不遗余力；其后又翻译了多篇儿童教育、儿童文学理论的相关论文,如高岛平三郎的《儿童观念之研究》等,为儿童观念在中国的进一步深入发展做出了巨大的贡献.
《朝花夕拾》作为一本回忆性散文集,与一般的回忆录的作法不尽相同,鲁迅并没有按照时间顺序或某一线索来连结各篇,而是“从记忆中抄出来的,与实际内容或有些不同”1,短短十篇文章看似随意而为,其中选取的片段却都始终贯穿着鲁迅的对“儿童解放”问题的思考.《朝花夕拾》写于1926年2月到11月间,其时正值女师大风潮、“三一八”惨案之后,鲁迅被北洋军阀列为被通缉对象,情况窘迫,26年8月又被迫离开北京而赴厦门,“目前是这么离奇,心里是这么芜杂”,在这种困境之下,“想在纷扰中寻出一点闲静来”着实不易,即使是回忆旧日时光,也无法让鲁迅卸下心头的重担.童年及青年时的记忆,隔了几十年再反顾,就不仅仅是单纯的“旧事重提”,而带有更多的从今日之眼光来审视、来品鉴的的意味了.《朝花夕拾》中的隐性线索,即为鲁迅长期形成的儿童教育观在娓娓道来的叙述中的不断浮现.
《朝花夕拾》共收录十篇散文,其中描绘童年生活的有七篇,而鲁迅“儿童教育观”这条思想线索,在各篇中相互呼应,相互印证,在回忆中不经意地道出,浑然天成.其教育观在文中主要表现为以下三个方面：
（一）儿童视角的运用――对“幼者本位”观的实践
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早在《狂人日记》中,鲁迅就发出了“救救孩子”的呼声,而在其《我们现在怎样做父亲》一文中,则明确提出了“一切设施,都应该以孩子为本位”2的观点,认为对孩子的教育“绝不能同一模型,无理嵌定”3,从而把孩子当成一个独立的人,这体现了鲁迅对封建礼教于儿童天性束缚的反对,对儿童个性发展的认同.
《朝花夕拾》中以儿童视角写就的较为典型的篇目有《从百草园到三味书屋》、《故乡》、《社戏》、《阿长与山海经》四篇,儿童视角的运用使叙述更富于童真、童趣,展示了他们的行为和情态,表现了有独立个性、与成年人两样的儿童,从而体现了“幼者本位”的思想.如《从百草园到三味书屋》中开篇对百草园的描写,写的生趣盎然,后面对捕鸟过程的叙述,也体现着儿童的天真与天性中的活泼.《故乡》中偷罗汉豆的一段同样非常生动：
阿发一面跳,一面说道,“且慢,让我来看一看罢.”他于是往来的摸了一回,直起身来说道,“偷我们的罢,我们的大得多呢.”一声答应,大家便散开在阿发家的豆田里,各摘了一大捧,抛入船舱中.双喜以为再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的,于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧.
阿发并没有保护自
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（二）生活习俗的描写――对传统教育方式的批判
鲁迅对传统儿童教育方式的批判主要有两点：一是封建礼教对儿童的荼毒,一是旧的教育方法、书籍的使用对儿童天性的破坏.在《朝花夕拾》中,表现这类内容的典型篇章主要有《二十四孝图》、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》.
《从百草园到三味书屋》中描写了少年鲁迅在三味书屋念书的情景,其中对旧教育方式的批判非但不尖刻,反倒有一丝幽默和逗趣的意味.如描写问先生“怪哉”这虫的一小段对话中,鲁迅像是以儿童的口吻发牢骚似的：
我才知道做学生是不应该问这些事的,只要读书,因为他是渊博的宿儒,决不至于不知道,所谓不知道者,乃是不愿意说.年纪比我大的人,往往如此,我遇见过好几回了.
这里以轻松的口吻讽刺了那些迂腐的先生,他们只知道经书里的典故,对其他的事情既无心理会又一概不知,儿童在这种环境的教育下,必然会失去他们活泼的思考和快乐的天性,文章最后写孩子们在先生入神的时候偷偷玩耍的快乐,正是一种隐性的对比,表现了儿童真正的快乐所在.
而《二十四孝图》中,鲁迅则较为明确的表现了封建礼教对孩子精神的荼毒.文中叙述了做孩子时看“二十四孝图”的心理,听完二十四个故事后,“想做孝子的计划,完全绝望了”5,尤其是其中“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”两件事情,更是使少年鲁迅产生深深的畏惧.这样真切的描写,折射出来封建礼教对儿童的残酷戕害,以及不合时宜的阅读对儿童心理的反作用.《五猖会》中父亲要求孩子背不熟《鉴略》就不能看五猖会的做法,也是不合宜的教育方式对孩子荼毒的表现,“开船以后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了关东的五猖会的热闹,对于我似乎都没有什么大意思”6,简单的一句心理描写,就写出了儿童心中不能弥补的裂痕.鲁迅呼吁为子女做牺牲,认为只有先解放了自己的孩子,“放他们到宽阔光明的地方去”7,才能有幸福的、光明的未来可言.
（三）学习方法的对比――对“乐学”的提倡
鲁迅对读书非常关注,他主张“用自己的眼镜去读世间这一部活书”,“必须与社会现实接触,使所读的书活起来”8.因此,他绝不是死读书、读死书的提倡者,而是强调“乐学”的读书态度,即全出于自愿、不勉强的读书,一方面是提出了读书的兴趣爱好问题,一方面也是对“率性而为”的读书方式的提倡.《朝花夕拾》中,能够体现这一方面儿童教育观的,主要有《
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