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三味书屋中,先生只让孩子们“只读书,正午识字,晚上对课”,连发问都不允许,怒斥一句“不知道”则罢,完全不能满足孩子们强烈的好奇心和求知欲,破坏了孩子们“乐学”的天性.鲁迅笔下的孩子们在这种情况下,并没有屈服于这种呆板的封建教育方式,而是自得其乐起来,在书屋后面的园子里玩耍,在课堂上做戏、画画,读着大自然的“活书”,满足着儿童追求简单快乐的心理.而《五猖会》中描述的“我”就没有那么幸运,并不能逃避枯燥的读书,失去了“乐学”的可能性,只能在看五猖会愿望的驱使下,被迫“读着,强记着,――而且要背出来”,“听到自己急急诵读的声音发着抖”9,可见这种旧时代“强制”的童蒙教育对孩子心灵的伤害.

《阿长与山海经》却是“乐学”的一个正面例子,其中有声有色的描述了“我”读书的事情,其中具体包括了两件事儿,其一是对成为远房叔祖“小友”的叙述,其一是对《山海经》的渴慕与获得.前一件,写“我”常常去叔祖的书斋看书,随着自己的兴趣,既看了“制艺和试贴诗”,也看了“许多名目很生的书籍”,而且还有模有样的评出了自己最爱看的一本.这种读书方式与上述私塾中、家庭教育中的方式完全不同,非但没有反叛、害怕,反而是主动的找书阅读――“乐学”即是这样的状态.而后一件,更是将“我”如何对《山海经》痴迷,在得到它后如何狂喜的情景表现得淋漓尽致,“玩儿的时候倒没什么,但一坐下,我就记得绘图的《山海经》”,一句就将孩子的心理点破,孩子毕竟总是以玩儿为先,然而对《山海经》的痴迷已经到了一旦闲下来就想看的境地,因此才会有长妈妈买给他“三哼经”时“似乎遇着了一个霹雳”的样子了.此中描写我们就可以看出,“乐学”对孩子的成长是多么的重要,然而大概为了强调童年的“乐学”对“我”的影响,文中最后还说,“此后我就更其搜集绘图的书”,使得这种主张显得更加有底气,提倡也不流于枯燥的叙述,更有形象的表现.

鲁迅对儿童的重视,尤其是对儿童教育的重视,是贯穿始终的,也是不遗余力的.他不仅在理论上翻译、撰写文章来提倡新的教育方式,批判封建礼教的“吃人”；在创作实践中除了译介国外优秀的儿童文学供儿童阅读,也亲力亲为的写作贴近儿童的文学作品.我们且不说鲁迅写作《朝花夕拾》的时代背景以及一些关于论战的复杂内涵,单从今天的接受群体来看,《朝花夕拾》中多篇散文进入中学语文课本,同时也是少年儿童阅读鲁迅作品最多的作品集,它虽然并非真正意义上的儿童文学,却被许许多多孩子所阅读、喜爱,这证明着鲁迅真正的了解孩子,贴近孩子的心理,知道孩子们的快乐所在,所以才能被接受、被喜爱.我们可以说,任何人,甚至包括孩子,都能在鲁迅娓娓道来的童年生活中品出些许自己对儿童、对儿童教育方法的新认识,这正是《朝花夕拾》的魅力所在,即在“有趣”和“有益”的简单勾勒中,便使人们对儿童教育诸多问题有了更深的感知,并产生自己的思考.这是《朝花夕拾》的独特魅力,也是鲁迅散文有别于其他散文作品的原因之一――于无声处听惊雷.

参考文献：

［1］鲁迅：《朝花夕拾•,小引》,《鲁迅全集》第二卷,［M］北京,人民文学出版社,1981

［2］鲁迅：《我们现在怎样做父亲》,鲁迅全集第一卷,［M］北京,人民文学出版社,1981

［3］鲁迅：《且介亭杂文•,看图识字》,

［4］鲁迅：《二十四孝图》,《鲁迅全集》第二卷,［M］北京,人民文学出版社,1981

［5］鲁迅：《五猖会》,《鲁迅全集》第二卷,［M］北京,人民文学出版社,1981

［6］鲁迅：《我们现在怎样做父亲》,鲁迅全集第一卷,［M］北京,人民文学出版社,1981

［7］鲁迅：《而已集•,读书杂谈》,鲁迅全集第三卷,［M］北京,人民文学出版社,1981

［8］鲁迅：《五猖会》,《鲁迅全集》第二卷,［M］北京,人民文学出版社,1981

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