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人本主义心理学类有关论文范文集,与马斯洛人本主义心理学的美学价值相关毕业论文提纲
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摘 要：马斯洛的人本主义心理学对当代美学有着重大贡献.他所提出的“似本能”、“需要层次说”、“自我实现”等理论对美学进步产生了深刻而广泛的影响；其自我实现理论具有独特的审美价值；他对当代美学的另一个重要贡献是其人格论中蕴含的美育思想.
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关 键 词：马斯洛人本主义心理学审美价值美育思想
马斯洛（A•,H•,Maslow,1908―1970）是当代美国人本主义心理学的创始人和理论家,是公认的当代最伟大的心理学家之一.作为“人本心理学思想之父”,他以其“自我实现心理学”奠定了人本心理学的理论基础早已为人熟知,而其对美学的影响并不像其它一些心理学来得那么直截了当,如格式塔心理学的“异质同构”说、自然主义的“美是一种客观化了的快感”说等.但是,这绝非意味着马斯洛的人本主义心理学没有对美学造成影响,恰恰相反,当我们深沉地潜入其中时,不难发现其对当代美学的博大精深的诱导力.显然,这一切都取决于我们如何全面客观地正视和提炼它所蕴含着的美学价值和美育思想.
一、马斯洛对当代美学的主要贡献
首先,马斯洛提出了“似本能”概念.他认为,人类有许多“似本能”需要,精确地说是天赋的需要.似本能的需要是天生的,但都是微弱的,极易被环境条件所改造.他用“似本能”这一术语代替本能,借以论述人类的生物遗传与低等动物的生物遗传之间的差异.他把人的本能与动物的本能区别开来,认为这种区别不是在先天的遗传所得的行为形成方面,而是在社会生活中接受环境影响的潜能方面.以往的美学理论对审美主体性的认识多走入极端,要么是绝对否定,要么是无限夸张.而马斯洛借助“似本能”说,承认审美是人的一种社会化的潜能实现,其中既有生物本能的属性,同时也具有极易被社会文化“移入”的必然性,致使这一观点区别于而且弥补了弗洛伊德把意识经验还原为生物基本驱动的原始“无意识”说和格式塔心理学的“异质同构”的生理机械论之缺陷.尽管马斯洛的“似本能”说具有较强的主观臆测性,但他毕竟在理论上合理地揭示了人的类生物潜能具有“社会化”的可能性和发展性,确认了人的审美等社会活动必然统一于人的生物性和社会性之中的道理.
其次,提出了“需要层次说”或动机发展论.在传统心理学的动机理论中,是以生理驱力来说明动机,驱力产生需要,这是一种体内平衡失调状态.马斯洛认为这是以人体某种缺失现象来解释动机和需要,但人的需要还有另一种特征,即一种需要满足之后,它不再有支配人的动机的力量了,这时将会有新的占优势的需要和动机出现.他认为,人的动机或需要是一种层次结构,心理生活是一种由低向高逐级上升的过程.他提出了人的需要的七层“金字塔”结构,其由低到高依次为生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认知的需要、审美的需要和自我实现的需要.我们注意到,他把美的需要专项列出,并将其划入人的高层需要区域,在需要结构中定位突出,又进一步明确了审美需要内涵为：秩序、匀称、完整、结构以及存在于某些成人身上和无数儿童身上的对行为的完满的需要,这表明了他对人的审美需要的高度重视.虽然说以往也曾有人论及人的审美需要,但相比之下,马斯洛却能独辟蹊径,高屋建瓴地概括出人的需要层次结构,以辩证的思想,清晰地点明了审美在全部需要系统中的特殊地位.马斯洛这一独具的发现和总结,无论是对人们的艺术审美活动,还是开展美育等一切社会管理活动均有极强的指导意义.
再次,马斯洛的“自我实现”理论,把“自我实现”放在人性升华的终极标准上,说明它是人在最高层次上的满足.马期洛认为,对潜能的不断实现,对使命的完成,对个人自身固有本性的更充分的认识和承认,是一种永无止境地趋向个人内心的统一或和谐,一言以蔽之,人必须成为他能够成为的人.
二、马斯洛自我实现理论的审美价值
马斯洛在自我实现理论中,提到两个重要概念,一是“潜能发挥”一是“高峰体验”.关于“潜能”,马斯洛是把它放在自我实现的心理动态中加以强调的,在这一参照中,还更具有了审美价值.
首先,他强调了审美价值实现的主体性.当代西方美学在探讨美的本质问题上,无论是主观论还是客观论都有明显说不通的地方,而且,一般的关系论也并不能明确主客观究竟是在怎样一种关系的交叉中才使美之所以成为美的道理.如：客观论者刘易斯提出物有一种美的潜能,这种美的潜能只能通过训练有素的审美主体才能转化为现实,这样虽比一般的关系论前进了一步,但仍然是不够的.这里的“训练有素的审美主体”内涵是什么?如何实现“训练有素的审美主体”?这就是自我实现中的潜能发挥问题,也是一个在资本主义制度下难以完善解决的问题.按照马克思主义的美学观,在资本主义的社会条件下,人的审美潜能也是被局限的,因此,如果说共产主义是私有财产的积极扬弃因而也是对人的本质的占有,那么人的本质就应包括了各种潜能的发挥,所以马克思对人的本质的理解就包括了各种潜能和需要.这种包括审美潜能的充分满足一直到后来还是马克思批判资本主义社会的尺度.马斯洛意识到了这一点,他热情而睿智地揭示出人的潜能是在自我实现过程中挥发出的一种非凡能力,这种潜能能伴随人格的不断完善而迸发出来.当然,对于资本主义“劳动异化”遏制人的审美潜能的问题,马斯洛也无法从根本上得以解决,但他能站在“以人为本”的立场上,出于对人的“终极关怀”,在现实可能的情况下,去积极真诚地关心人的生存状态,希冀社会走向美好,这已是十分难能可贵的了.
其次,潜能发挥强调了审美主体的能动性和理性.马斯洛把真、善、美视为存在价值的“内核”.他认为自我实现者的生活一方面受着存在价值的支配,一方面在积极追求存在价值的过程中,集聚出崇高的内在力量,马斯洛把它称为成长的动机.明确地说,人们追求审美体验,决非出于基本需要的激发,而是出于成长动机或存在价值的激发,这已超越了人的低级的本能需要,而是一个为实现社会的尊重、认识、审美需要的能动而理性的自我实现过程.在这一问题上,人本主义心理学的审美观,不同于精神分析学派的生物本能论,即把包括人的审美需要在内的许多需要视为人的一种生理本能,是由不可名状的“力必多”在里面操纵着,人的行为的本源来自“本我”的“潜意识”,从而抹杀了人的意识（理性）在社会活动中的决定性作用.也不同于行为主义学派的把人的复杂心理视为对环境的简单条件反射的结果.尽管皮亚杰等人已&
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