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人本主义心理学类有关论文范文集,与马斯洛人本主义心理学的美学价值相关毕业论文提纲
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#27880;意到审美主体能动性在心理反应过程中的重要性,但他们未能解决审美心理结构的根源和特征,忽略了人在接受环境刺激时遗传素质对能动性的特定作用.另外,马斯洛人本主义心理学的审美观也不同于格式塔的“完形论”即把人的心理结构视为人脑先验的、固有的、封闭的组织机能,认为外
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关于“高峰体验”,马斯洛对人们的生活中出现的似本能的审美心理现象,予以“揭秘性”的阐释.他说：“似乎任何关于真正卓越、完善的体验,关于任何趋向完全正义或完善价值的经验,都可能引起高峰体验,即强烈的存在认识在刹那间所引起的不可思议的狂喜的情感.”高峰体验是对自在价值的接受,显然一切人都有高峰体验的潜能,只是看去如何焕发它了.
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马斯洛推定自我实现者的高峰体验比另一些人出现的频率高.他认为,高峰者（相对的高频高峰体验）更多地侧重于诗歌和审美方面,更能超尘脱俗,更富有神秘色彩.对此,古今中外也有类似的讨论.比如,在佛教禅宗用语中有“顿悟”的提法,即对佛理的顿然觉悟.在哲学上,南宋的陆九渊认为“心”是宇宙万物的本源,而“心”就是“理”,通过内省,顿悟本心,人就可“心明”、“知理”,即悟得真理了.在美学上,宋朝的严羽在《沧浪诗话》中将顿悟称为“妙语”,但他重视主观直觉和审美感性,忽略了理性思维的作用.对此,荣格的“集体无意识”说和苛勒的“完形反应论”等,相比之下,都没有“高峰体验”说对审美过程中所产生的一刹那完成状态的本质揭示来得充实生动.马斯洛说：高峰体验者让“各种浩翰无际的情感沟通了他的想象力.他感到比过去任何时候都强大,同时又感到比过去任何时候都软弱无能,他感到欣喜若狂、惊奇和敬畏,在时空中适应力的丧失,使他深信已发生了极有价值的事情,以致主体也要被这种体验改造、增益.”通过这段表示,可以透出“高峰体验”说在美学上的独特发现,即：（1）“高峰体验”具有审美认识是形成美感的一个必要前提,他还是强调了审美情感的作用,因为,发生美感的根本标志即是其情感的激活和显示；（2）“高峰体验”具有审美直觉与审美理智统一的特性,即在“丧失”感中诞生了直觉,在“深信”感中保持了自有的理性,二者在一种矛盾状态中达到统一；（3）“高峰体验”具有促使审美主体与审美客体高度和谐共进的属性.
三、马斯洛人格论蕴涵的美育思想
马斯洛对当代美学的另一个重要贡献是人格论中蕴涵的美育思想.作为“人学”范畴的美学,其发展始终不能忽略人对自身完善化的教育.20世纪的美学发展已由争议不休的美的本质论,转向审美经验和艺术特征的探寻,哲学、心理学、艺术和科技在美学的进程中正达到空前的融合.然而,美学如何去全面关切人的完善化的问题,众多美学家似乎无暇顾及,在此情况下,人本主义者以健全人格为切入点,广泛而深入地论及美化人格和优化教育等问题,如马斯洛提出“自我实现”者具有清新不逊的鉴赏力等人格特征.在健全人格方法论上,马斯洛有“理想精神国的管理”,“静修舍――个人成长的处所”等.在指导思想上,遵循着使不健全者走向健全、健全者更为完善的原则,他们决非为美育而美育,而是为了人和社会的完善.由这种思想引导出来的人,是高素质的人,是最易体验到自我实现快乐的人.其实,人作为社会美（艺术美）的核心,便规定了其在美学中的双重性,即审美主客体的统一.因而,对人格美育的参与不仅是美学的一项任务,而且是发展社会的一项使命.
当然,马斯洛人本主义心理学对当代美学的影响,亦有其历史的和个体认识的局限,对此,我们应正确运用马克思主义理论,积极加以扬弃.
参考文献：
[1].马斯洛：《人性能达的境界》,云南人民出版社,1987.
[2].B•,R•,赫振汉：《人格心理学》,作家出版社,1998.
贺海鹏：河南安阳师范学院.
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