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者,自欧风东渐,鼓尚西学,研究国学者日稀,而欧战以还,西国学问大家来华专事研究我国旧学者,又时有所闻,盖亦深知西方之新学说或已早见于我国古籍,借西方之新学,以证明我国之旧学,此即为中西文化沟通之动机.同人深惧国学之衰微,又念国学根柢最深者莫如章太炎先生,爰特敦请先生莅会,主讲国学,幸蒙允许.”4月1日星期六下午四点,国学讲演开始,到会者约三四百人.章太炎此次讲国学大概,先说在日本及北京讲学的经过,次论讲学之难易,随即标示此次讲学的大概：一、国学之自体：（甲）经史非神话,（乙）经典诸子非宗教,（丙）历史非小说传奇；二、治国学之方法：（甲）辨书籍真伪,（乙）通小学,（丙）明地理,（丁）知古今人情之变迁,（戊）辨文学应用.第一讲后因听众甚多,地址改于上海迎薰路中华职业学校附设职业教育馆.此讲学自4月1日至6月17日共十讲,第九讲到会者约七八十人.讲学记录存在三种文本：一是《申报》所辟《章太炎讲学记》栏目所刊载每次讲学的报导和记录；一是张冥飞整理的《章太炎先生国学讲演集》；一是曹聚仁整理的《国学概论》.三种记录中,《国学概论》于当年11月1日由上海泰东图书局排印出版,此后多次再版,广为流传.《国学概论》是讲演记录,章太炎以深入浅出的方式系统地讲述了国学的基本知识.他说：“我讲国学只能指示些门径和矫正些近人易犯的毛病.”此次所讲实为两大部分,即概论和国学派别.在概论里讲国学的本体和治国学的方法.他所谓国学的本体实为对中国典籍的基本看法,即“经史非神话”、“经典诸子非宗教”、“历史非小说传奇”,但却未能对经史与神话、诸子与宗教、历史与小说等关系作严格的区分,而是存在混杂的倾向.史学家吕思勉稍后批评说：“讲起古史的材料来,实当分为广义、狭义.广义的材料,凡是神话、传说等一切荒唐之言,都该包括进去的.狭义的材料,则当以史官所记和士大夫所传,所谓雅驯之言为限.等章太炎于此,不甚了解,他认为根据神话传说而否认古代史官所记或士大夫所传,就是把中国的历史抹杀了,把中国的历史抹杀,就是把中国古代的文化抹杀了.”关于治国学的方法,章太炎指出的是：辨书籍的真伪,通小学、明地理,知古今人情之变,辨文学应用.这实为治国学应具备的基本学术修养,却并非研究国学的方法.胡适和顾颉刚等学者倡导的科学考证方法才是研究国学和整理国故的基本方法.章太炎所讲的国学并非国学研究的层面.《国学概论》中“国学的派别”是主要部分,也是讲得最详的.他将国学分为经学、哲学和文学三大派别,它们实为儒学演变的历史、诸子之学和宋明理学、古文和韵的知识.章太炎对每种学问的源流的讲述概括而深刻,而且较为通俗.然而“国学”毕竟是晚清时期的一个新的学术概念,特指研究中国传统文化之专门学问,而中国传统学术本身却非国学.章太炎“国学派别”概念的使用与其中许多内容不相适应,例如韵文与非韵文即不是派别,经学也不宜分为南北两派.他在第十讲里谈到“国学如何进步”为全讲的结论.他认为国学求进步之要点是：经学以比类知原求进步,哲学以直观自得求进步,文学以发情止义求进步.我们且不论其所指示的途径是否正确,国学显然被分解为经学、哲学和文学了,“国学”也就不存在了.章太炎关于国学的理解是从国粹主义观念出发的,他为国学指示的“门径”在当时国学运动新倾向形成的情形下已不很合时宜,然而《国学概论》仍能在国学普及工作中起到重要作用.初学者可以从中大致认识中国传统学术发展演变的概况,所以它迄今再版数十次之多,尚优于其他各种讲国学入门之书.| 有关论文范文主题研究: | 关于章太炎的论文范文文献 | 大学生适用: | 专升本毕业论文、硕士毕业论文 |
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章太炎晚年最后一次系统地讲国学,是在苏州章氏国学讲习会.1935年8月16日《申报》刊登章氏国学讲习会消息：
朴学大师余杭章太炎先生,自卜筑苏州以来,日以著书自娱.今春国府致送万金,以示敬者,章氏即以该款充作讲习会筹备经费,俾得建筑学堂,广设学座,招四方学者来苏听讲,寄宿会中.兹悉该会筹备工作业已就绪,所有讲堂、宿舍、膳厅等均已竣工,而暑期中所搜之讲学班,亦经结束.自九月十六日起,正式规模宏大之讲习会,刻正征求外埠学者前往报名,章程函索即寄.该会会址为苏州城内锦帆路五十号.闻现在报名之各地学者,即边远省区亦络绎而至.他日昌明文化,复兴国学,一线生机,胥系于此.
这个讲习会与以前临时之讲学不同,它是正规的国学学校.它的发起人乃章氏弟子朱希祖、钱玄同、黄侃、汪东、吴承仕、马裕藻、潘承弼等.此会还得到政界与学界的大力支持,赞助者有段祺瑞、宋哲元、马相伯、吴佩孚、李根源、冯玉祥、陈陶遗、黄炎培、蒋维乔.此会的宗旨是：“研究固有文化,造就国学人才.”学制为两年,属专修性质,共分四学期：
第一学期：小学略说经学略说历史学略说诸子略说文学略说
第二学期：说文音学五书诗经书经通鉴纪事本末荀子韩非子经传释词
第三学期：说文尔雅三礼通鉴纪事本末老子庄子金石例
第四学期：说文易经春秋通鉴纪事本末墨子吕氏春秋文心雕龙
章太炎主讲,讲师尚有朱希祖、汪东、孙世扬、诸祖耿、王骞、王乘六、潘承弼、王牛、汪柏年、马宗芗、王绍兰、马宗霍、沈延国、金毓黻、潘重规、黄焯.当时的学员来自全国十九省,其中有高校讲师、中学教员,大多数则是大学和专科学生,共百余人.9月16日,章氏国学讲习会正式开学.每星期二章太炎亲临讲席,讲授通论部分.次年6月14日,章太炎病逝,享年六十九岁.章氏国学讲习会由章氏夫人汤国梨主持,继续办下去.章太炎所讲通论部分由其弟子王乘六、诸祖耿记录,孙世扬整理校订,1963年台北广文书局将几种记录合并,以《国学略说》之名出版；今有北京海潮出版社2007年出版的《章太炎国学讲义》,将《国学概论》与《国学略说》合并收入.《国学略说》是章太炎国学研究的荟萃,以通俗方式系统讲述国学基本知识,分别讲述小学、经学、史学、诸子学和文学的历史与要籍,并时而阐发新的学术见解.这与以前所讲的不同之处是：增加了史学,重在传授知识,避开个人的国学见解,亦不特别指示国学门径和方法,讲述更为客观而明晰.与章太炎同时的蜀中国学大师刘咸谈到国学时说：
欲求成学,必须自读,盖国学与科学不同.科学程序、性质均固定分明,亦以来自西洋,国人能读其书者稀、不能广览深究,惟凭转贩,故依次讲授,本毕功完.吾国学,则四部相连,多不可划疆而治；且陈编具在,待我穷研,即云浅尝,四部常识,已非一端,数大经史,亦不可一窥其略.
中国的典籍分为经、史、子、集四类,对其中每类书的源流分部的基本情况的了解和对重要典籍的阅读,便可大致认识中国传统学术的概况.国学基本知识的特点即是经、史、子、集四部的相连,形成一个广博的知识结构.章太炎此次讲学即按传统的四部书分类而作系统的学术讲述.传统的“小学”包括以《说文》为基础的文字学,以《广韵》为基础的音韵学,以《尔雅》为基础的训诂学；它们是解读儒家经典的工具,作为经学的附庸.章太炎于小学的研究极深,他将小学单列一学讲述,这是很有学术见解的,显然以之作为治国学的工具,故以为国学基本知识之首.《国学略说》与《国学概论》比较,关于经学、诸子学和文学,章太炎不再讲学术派别之分,而是讲学术的发展概况和重要典籍的系统知识.关于小学,则简明地介绍了文字学、音韵学和训诂学,不再像《国故论衡》
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