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唐代与李、杜诗文齐名的两个和尚――寒山与拾得

前几年,我曾在汉口一旧书摊上,淘到一本《寒山拾得诗》,当时没有感到此书的分量.

回家后,细细一阅,才知这是两个唐代和尚写的诗,不仅如此,书前还有清朝雍正皇帝御笔作序：

“寒山诗三百首,拾得诗五百余首,唐闾邱太守写自寒岩,流传阎浮提界.读者以为俗语,或以为韵语,或以为教语,或以为禅语.如摩尼珠,体非一色,处处皆圆,随人目之所见.朕以为非俗非韵,非教非禅,真乃古佛直心直语也.”

再翻书慢品,才知雍正所评如实,这两个和尚的诗,读后让人拍案叫绝,深深为其折服.

寒山乃唐代首都长安人,又称寒山子,出身于官宦人家,多次投考不第,被迫出家,30岁后隐居于浙东天台山,享年一百多岁.

拾得与名僧寒山齐名,他本是弃儿,被天台山国清寺丰干禅师外出拾回,故称“拾得”,后来成为国清寺的和尚,掌管食堂香灯.他在厨房做杂务,常把残食盛放竹筒里,让寒山带回充饥.

寒山和拾得,这两位富有神话色彩的唐代和尚诗人,曾经一度被世人冷落,然而随着20世纪的到来,其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传.

日本无处不寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一,寒山20世纪以来一直受到日本学者的推崇.寒山与拾得的笑,在日本已成为一种文化向往,表现了笑口常开,笑尽世上可笑之人,笑尽人间古今忧愁的超脱境界.佛祖拈花,迦叶微笑,一笑解千愁,笑中有顿悟,笑是一种禅的修行和凝聚,笑是一种解脱和超越,尤其是寒山、拾得的笑,无因无果,全神贯注,宛如赤子玩童,与秋风同乐,与落叶共舞,是笑的绝唱,是笑的顶峰.因此日本在长期接受中国文化的过程中,这寒山与拾得的笑已凝聚成一种文化符号.

在论述寒山的孤独精神对日本文化的影响时,张石指出：寒山在孤独中生活,在孤独中升华,在孤独中顿悟.尽管寒山与拾得被世人谤为“疯癫”,不与之为伍,但是他们入烟萝,乘白云,以山为友,以岩为伴,举杯邀明月,对影成三人.他们孤而不苦,孤而不悲,孤而犹乐,孤而犹荣.他们是修炼着孤独,幸福着孤独,品味着孤独的“孤独的典范”.而“孤独的典范”的寒山,为日本近现代作家提供了一幅理想的“孤独人生图”――“我向前溪照碧流,或向岩边坐磐石,心似孤云无所依,悠悠世事何须觅.”

诗者大隐

寒山的诗是口语体的白话诗.他生活在大唐盛世,却入山作了隐士.他与李白、杜甫同时代,放到星光灿烂的盛唐诗人堆里,他的诗艺算不上高超,但淹没不了个性的光辉.

他的诗具有独特的艺术风格,“信