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当代文学相关论文范文素材,与虚构的文学谱系相关毕业论文格式范文
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历史的文化附属品,它会因为这种内在的规律性特征而独立于其它知识,并且在一种自足的文学谱系中获得当代文学学科的合法性品格.由是观之,不论是“纯文学”概念的提出,还是对当代文学学科合法性的现代性焦虑,均能证明文学史家已经具备了某种相似的文学史观,由此形成的知识共同体,自会在“组织”与“分配”文学史材料的同时,发挥其构筑文学谱系学的叙事意图.从时间上来看,当代文学界这一知识共同体的形成大致在九十年代中期以后.这个知识共同体的哲学基础是本质主义,方法论兼具社会学和文学谱系学,同时也将文学的现代性问题等同于文学的学科合法性问题.在这一知识共同体中,作为当代文学史写作中最具影响力的几位文学史家,洪子诚、於可训和陈思和诸位先生将其文学史观在《中国当代文学史》、《中国当代文学概论》和《中国当代文学史教程》等书中予以了详尽表述.尽管这些论著对文学史材料的理解、对作家作品的阐释均代表了当前文学史写作的最高成就,但毋庸讳言的是,其文学史观却受到了本质主义思想的深刻影响.在他们描画的文学谱系中,中国当代文学成为了一条绵延不断的历史河流,即便是某些断裂的文学现象,也能在他们的整体性叙述中寻求到历史源头.文学史家的写作,与其说是为了再现奔腾不息的文学主流,倒不如说是对文学河床的重建.那些边缘性的文学支流,以及诸多不连续性的文学潜流,也只能在他们预设的文学河床中各寻其道.
以八十年代的小说史为例,在这一知识共同体对各类创作现象进行“组合”与“分配”的整体性叙述中,八十年代小说的文学谱系已具有了一种独立于其它知识的现代性品格.伤痕、反思、寻根直至先锋小说的文学谱系,不仅串联起了当代小说的历史主流,而且也在现代性的时间叙事中自成一脉.在这一文学谱系中,伤痕小说的兴起,是新时期初中国作家“文革”记忆的整体呈现,也是“五四”新文学中批判现实主义精神的回归；而反思小说的缘起,则是伤痕小说家愤怒情绪的理性升华；至于寻根小说,无疑得益于此前反思小说对文化问题的持续叩询.相较之下,在解释先锋小说这一明显断裂的文学潮流时,文学史家对其历史源头的追溯便显得十分谨慎,但不论是现实主义文学多元论,还是文学现代性的实验论,都不能掩盖这一知识共同体的整体性文学史观.他们确信,正是因为此前小说潮流对文化专制主义的反拨,才在文学内部催生了一种非政治化、反理想主义和反英雄主义的现代性文化,而这种现代性文化既促成了先锋小说的出现,也预设了先锋小说的美学风格.就此而言,先锋小说的形成恰是自伤痕小说以来中国文学追求现代性的结果,这一文学潮流与文学史家“预期的‘世界化文学’的想象是一致的.”基于这一认识,文学史家在讨论先锋小说的现代主义因素时,便格外看重西方现代主义文学的影响.因为只有彰显这一异域文学的影响力,才能充分提炼出八十年代小说致力于追求文学现代性的历史规律,也唯有这一规律,才能构筑起从“伤痕”到“先锋”这一八十年代的文学谱系.
三
但问题在于,文学史家对西方现代主义文学和先锋小说之间影响关系的考察,却因为对“现代性”历史规律的过度耽溺,以及从“文学到文学”的谱系学考量,从而忽略了在西方现代主义文学传播这一文学活动中知识分子的主体性问题.倘若深入追究先锋小说的缘起,就能发现这样一个显在的文学史实：因特定历史环境及自身受教育程度等因素的制约,当代先锋作家在学习西方现代主义文学时并不能直接切入“西方”语境,他们的学习过程,基本上依赖于一批国内的外国文学研究专家对西方现代主义文学的翻译、阐释和评价.正是这些知识分子通过大量的译介与评述性文本,才将现代主义文学的知识“播撒”至了中国当代文学界.他们对西方现代主义文学主题范型的阐述,对其历史批判意识的整合,以及艺术形式的归纳,无不建立在自身的主体性意识之上.尤其是中国知识分子惯有的实用理性精神,使他们在讨论西方现代主义文学的内在品格时,往往重视其与中国现实问题之间的内在关联,至于现代主义文学所蕴含的普世性存在价值等命题,却未被纳入新时期初这些现代主义文学传播者们的研究视域.这种在实用理性精神指导下的中国式误读,无疑深刻影响了当代先锋作家对于西方现代主义文学的认识水平.受此影响,在当代先锋作家笔下,对“文革”创伤、历史批判及国民性改造等具体中国问题的叙述,远大于对人类普世性价值的思考.更为重要的是,这些外国文学研究专家对于西方现代主义文学的传播,甚至在一定程度上规约了先锋作家的形式实验.一个极端的例子,便是《百年孤独》中译本对先锋小说的影响,那段“多年以后等”的翻译方式,因其对时间意识的自由表达而深受先锋作家的青睐,于是相应的句式便频频出现于莫言、李锐以及余华等先锋作家笔下.这说明对于当代先锋作家而言,柳鸣九、袁可嘉、王佐良等外国文学研究专家的影响力丝毫不逊色于萨特、卡夫卡或马尔克斯等外国现代派作家.
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然而,在九十年代以来的文学史写作中,上述与知识分子主体性问题相关的研究领域却并未完全进入文学史家的写作范畴.对于他们而言,倘若承认现代主义文学传播者对中国当代文学的“塑形”作用,就等于瓦解了他们业已构筑而成的“从文学到文学”的文学谱系,也会再度使中国当代文学混淆于其它学科.一旦先锋小说的知识来源逾越了“当代文学”这一整体性的文学谱系,那么就会动摇这个知识共同体的权力根基——毕竟过度的跨学科研究,势必会影响当代文学的学科规范性.日本学者沟口雄三在论及知识分子的主体性问题时说：“就大陆知识界的状况而言,这几年里有关学科规范化的讨论进展得很快,但是根本性的问题,也就是情报的搬运和情报的处理之间的关系以及主体性的存在方式问题,却没有进入学科规范化讨论的视野.在这种情况下,其实最容易建立的是‘伪规范’.在形式上规范化了,在实际上却不过是某种寄生而已.”尽管沟口雄三的这番言论是针对九十年代中国学界的知识共同体而发,但却同样适用于当代文学的研究界.倘若遗忘文学之外的边缘性话语,以及在“文学活动”中的知识分子主体性问题,那么当代文学界的这个知识共同体就会在追求学科合法性、建构学术规范的过程中遗忘“文学史”自身.说到底,是“文学史”的“史实”,而非“文学谱系学”的“形式”,才真正构成了文学史的主要内容.
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