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[摘 要]“90后”高中生对素质教育产生的误解主要表现在认为素质教育就是不用考试、不布置作业;素质教育就是多开课程,随意顶撞教师.有鉴于90后学生独特的特点,主要从引导学生正确认识高考与素质教育的关系以及增强“尊师”意识两个方面着手进行矫正.


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[关 键 词]素质教育;“90后”高中生;策略

自1996年原国家领导人李岚清提出“素质教育”一词之后,我国的教育改革便开始轰轰烈烈地开展.《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》中也明确指出:教学要由应试教育转向全面提高国民素质的轨道,面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生活泼的发展.而杨尧忠[1]认为实现素质教育的目标是一个与我国资源要素市场化进程和经济发展紧密联系,同时又受到我国的文化以及历史传统制约.随着我国经济实力地不断增强,人们对素质教育地认识也日臻清晰.然而,笔者在与“90后”高中生交谈过程中发现,至今他们对素质教育的理解仍存在着较大的偏差.本文总结学生的认识误区,并以此为基础,浅析其矫正策略,为丰富问题青少年教育矫正管理方面的理论研究具有重要意义.


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一、误区一

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:素质教育就是不用考试、不布置作业

考试的根本功能是对教师的教与学生的学进行反馈、检评,其目的是用以进一步提高教育教学质量.然而受应试教育的影响,教学过程中教师关注分数,而不注重独立思考能力的培养,轻视实践,把成绩分数作为选拔人才的唯一标尺,从而导致人们错误地把“考试”变成“应试教育”的代名词.素质教育要求面向全体学生,并注重提高学生学习的主动性、积极性,然而学生的基本技能的形成是需要时间和训练来实现.这正如马克思所说的任何事物要发生质的变化,都是要通过量的积累来完成.因此,素质教育也需要考试,只是反对片面地追求成绩分数.

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二、误区二:素质教育就是要多开课程,发展特长

这是对素质教育认识的一种误解.素质教育的目的是通过合理的课程结构兼顾学生基础知识、基本技能与个性发展之间两个方面地协调发展,旨在促进学生全面发展.而学生的全面发展并不等于多开课程,若多开课程反而无形中加重了学生的课业负担.

山东省教育厅副厅长张志勇表示,不是搞点特长就是素质教育,那是对素质教育的片面误读.素质教育具有基础性,这就决定了其作用是培养学生的“基本素养”,而不是“专业素养”;是培养学生基本学识和基本能力,而不是将学生变成“小专家”.

三、误区三:素质教育中的师生平等就是可以随意顶撞教师

现在教学中有一种奇怪的现象,假若某教师在课堂上有体罚或变相体罚学生的错误行为,一经媒体报道,立即对该教师群起而改之.相反,如果发生学生顶撞教师的案例发生,却很少有人关注.素质教育体现的“以人为本”的理念目的是为了更科学地培养学生,真正做到“一切为了学生,为了一切学生,为了学生的一切”,而不是弱化教师的“人本”的地位,这本身就是对素质教育本身的一种误解.

90后高中生至今仍对素质教育的认识产生如此大的误解,其原因固然不是单方面.笔者在矫正过程中主要从以下两个方面着手:

一、引导学生正确认识高考与素质教育的关系,增强高考的正能量

高考并不是推行素质教育的绊脚石,反而通过高考使学生的临场发挥能力得到空前发展.只有具备扎实的基础知识才能为学生后期素质地提高提供不竭的动力.在我们的邻国-日本,它的基础教育中“应试性”现象非常明显,日本学生从小就以实现考取“名牌大学”这一目标为己任,却使日本这个国家的经济、科技水平位居世界前列.因此,现行基础教育中片面追求升学率的问题,其责任不在于高考制度本身.而只有正确看待高考,同时又清晰地认识到素质教育的双基性,才能巩固好基础教育的质量,才能更好地遏制社会不良的浮躁社会风气,从而防止其波及到青少年中.

二、以儒家传统文化为阵营,加强学生“尊师”意识

“尊师”本是中华民族传统美德的组成部分,而素质教育的发展应该根植于传统文化这片肥沃的土壤中.儒家文化创始鼻祖孔子在教育过程中,非常注重学生的综合素质的培养,不仅注重传授学业,更加注重学生做人的道理即“修身齐家治国平天下”.有了基于“仁义礼智信”理论的前提进行修身,才进而提出“学而优则仕”.然而,当今社会上却存在一种重教而不尊师的社会倾向.产生这种现象的原因是多方面的.若要有效快速地推进素质教育就必须与“尊师”意识紧紧联系在一起.吴培显[2]同样也认为,“尊师”意识的强化与否,是能否成功推进素质教育的一个至关重要的问题,“尊师”的程度将直接关系到素质教育的成效.因此,强化“尊师”意识不仅是为了继承传统美德,同时也是青少年学生基本道德素养的具有体现.

参考文献:

[1]杨尧忠.论实现素质教育的困扰及其舒解的取向-从素质教育到成功素质教育[J].长江大学学报(社会科学版),2006,29(3):105-109.

[2]吴培显.素质教育与教育建设[J].当代教育论坛(校长教育教研),2008(2):45-48.

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