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摘 要：子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”此指为人之道,亦适用于语文教学.质胜文则使教学显得粗陋,甚或出现讹误；文胜质则易喧宾夺主,甚或背离语文精神.语文教学须本质精神与外在形式相契合,方为真正之语文.
关 键 词：语文；质；文；文质彬彬
子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”孔子讲的是为人之道,质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮.文采和质朴兼备,然后才能成为君子.孔子的这几句话,不仅仅适用于为人之道,也适用于指导语文教学.
一、语文教学现状
《普通高中语文课程标准》指出,语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分.工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点.高中语文课程应进一步提高学生的语文素养,使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美、探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础.所以语文教学的目的就是让学生掌握语言学习的工具,并通过这一工具,来实现人文精神的体悟与捍卫.这是语文学科的灵魂所在.
审视当下的语文教育,不乏迷惘与论争,如工具性与人文性,究竟孰重孰轻,取舍艰难.强调人文性的,在高考的大棒下,步履维艰；强调工具性的,在高考指挥棒下,使语文彻底沦为了工具和功利的敲门砖.语文的魅力尽失,语文的精神尽失.
实际操作层面,继“满堂灌”之后,出现了“满堂问”的课堂模式,两种课堂看似相差悬殊,本质上却一样,都是以教师为主体,学生永远都处于被“操纵”的地位.久而久之,学生对语文失去了学习的兴趣,甚至产生排斥和厌弃心理.
而有的语文教师为了吸引学生投入课堂以提高课堂学习的效率,八仙过海,各显神通.于是八卦娱乐、插科打诨、无厘头、低俗笑话,纷纷被引入课堂.于是语文课堂热闹了,学生也被吸引住了,而新的问题也出现了――难道这就是诗意、博大的语文?这就是所谓的语文课堂?语文遭受了新的诟病.
二、质胜文则野
雅斯贝尔斯认为：“教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积.”教育是为育人,育大写之人,首先是要树起人的品质、精神,其次为知识、能力.语文课程是教育之组成部分,语文教学亦应指向人的灵魂,而要做到这一点,首先语文本身需要有灵魂,这个灵魂就是语文精神.
显而易见,语文的质,即语文精神是语文的根本所在,终极追求.然而任何一样事物,都有两个组成部分,外在有形形态和内在无形精神.精神是无形的,它以有形的外在形态为媒介.如果没有外在形态,精神就无从体现；如果没有合适的外在形态,精神就不能充分地体现.
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过分强调语文精神,而忽视其外在表现形态,则易走入误区,甚至最终背离语文精神.
因为目光只专注于语文精神,所以有的教师在制订教学目标时往往以科学、精确为准绳,坚决拒绝“大概”“大约”“差不多”.在课堂教学中,对于目标的达成,一丝不苟,一板一眼.教学课文,就是条分缕析,分解演化,使得一篇篇原本充满活力与魅力的作品变得支离破碎.
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教学工作中有时会碰到这样的情况,有的教师个人专业素质很高,对教材的理解与把握准确而深刻,可课堂气氛却往往沉闷而枯燥,教学效果总不尽如人意.而有的教师对教材的理解把握无甚出奇之处,上课却能够紧紧吸引住全体学生,所以总能收到良好的教学效果.为什么会有这样看似令人匪夷所思的现象呢?问题就在于外在形式（角色的转换和教学的设计）的缺失.教师自己看懂了,不等于学生也能看懂.教师与学生的知识储备不同,人生经历不同,思维方式不同,思考分析能力自然也不同.教师如果只是带着学生按照自己的思维方式去解读教材、思考问题,往往无法收到预期的效果.
语文教材兼有“阳春白雪”与“下里巴人”两种特质,各个年龄段的学生各具特点.意识不到则问题多多.比如,给低年龄段学生讲解古诗,大量运用诗词鉴赏专业术语,旁征博引,只会把他们忽悠得云里雾里；为追求语文的诗意,而采用“高雅”教学方式,也必事倍功半.给高年龄段学生大讲浅俗的童话,或一味采取通俗教学方式,亦不利于他们领会到语文的高雅与诗意.
三、文胜质则史
如果过分注重形式表现而忽略了语文精神,则会与目标背道而驰,渐行渐远.
在语文教学的沧海中,各路人杰各展身手大显英雄本色.或优美或谐趣或睿智的导入；启人思考的问题设置；积极有效的师生互动、生生互动、师生与教材的互动；舒缓有致的节奏；整个课堂各个环节环环相扣,严丝合缝.这已经达到了教学的极致,这样的课堂堪称完美.可是,这样的完美课堂平时见不到,只有在公开课上能够见到.为什么?为了能有这样完美的展示,执教者在课前做了充分的准备,花费了大量的时间和精力,甚至汇聚了备课组同仁的集体智慧,甚至之前还有过一遍或数遍的彩排,这样的完美原来是表演出来的,它不是原生态的,而是预设的.
布鲁姆说：“没有预料不到的结果,教学也就不成为一种艺术了.”我们平时所说的备课细致,其实常常就是在不断地预设课堂.在深入钻研教材参阅大量资料之后,设计教学思路,设计课堂提问；课备得越细,设计得也越细,预设也就越多,课堂随机生成的机会就越小,课堂也就变得越死板.课堂教学完全按教师课前预设的行进,教师可以随心所欲地“规划”课堂教学.
人绝不是一个可以被随意塑造的东西,人实际上是一个由内在能动性推动的,趋向于无限多种可能发展的生命创造体.把人看成一块可任意涂抹的白板,看成是一种可任意塑造的物的学说,都是错误的.对这样的教学形式的研究和追求,说到底
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而以八卦娱乐,插科打诨,无厘头,低俗笑话组构的语文课堂,虽有“美丽的纱衣”,却忽视了“纱衣”下“浅薄的思想”.即便是为解决教学实际问题而引入这些因素,也会使学生注意力转移,神游物外（笑话,八卦中）,只是把学生的思维从一条岔路引向另一条岔路,只得到表面的专注与热闹.
四、文质彬彬,然后语文
语文精神是语文的内质,是语文的终极追求；而语文的外在表现形式,是辅助语文精神最终实现的手段.语文,只有当本质精神与外在形式相契合,方能成为真正理想之语文.
现代思维要求清明的理性,也需感性、悟性和灵性的平衡,所以在语文教学中综合运用感性、诗性、趣味性、模糊性等要素,才能尽显语文魅力.
教师上课不妨大胆一点,“放任”一点,未必45分全在课本、教材、考纲、知识点.语文课,可以拓宽,可以迁移甚至转移,可以学习、思考,亦可以休息、娱乐.变预设课堂为生成课堂.课堂教学不必像插秧一样把整块地插满,可以留白,更应该留白.留点空间,留点缺憾.舍弃完美,也许能够发现意外；给我一片舞台,或许会还你一份精彩.
适时采取换位思考,从学生角度出发,站在学生的立场上去观察与思考.找出学
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