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关于文学批评论文范文素材,与魏晋南北朝时期文学批评的自觉意识相关论文开题报告

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一开头就提出“文人相轻”的问题,表明他有意识要超越一般写作者的身份.在此不妨分析一下魏晋南北朝时期文学批评著述的写作状况,大约有以下几种类型：

其一,作家在创作过程中谈及有关创作的事宜.如傅玄《七谟序》《连珠序》,都在序中写明文体的渊源、风格特征,以至涉及对同一体裁前人作品的评价,其目的是说明所作的文章,其体裁是规范的、雅正的,若有所创新,也是合理的.又如张华《鹪鹩赋》云：“夫言有浅而可以托深,类有微而可以喻大,故赋之云尔.”表明作赋有所寄托.庾亮《感物赋》：“辞存丽而去秽,旨既雅而能通.”对赋体的文辞与意旨提出自己的理想标准.此外,如陆云《与兄平原书》数十通,讨论面甚广,涉及写作中题材的选定、作品的修改、风格的要求等等,也都是创作前后的零星感想,并无作文学批评的主观意图.

其二,作家指导写作.如范晔《狱中与诸甥侄书目自序》：“文患其事尽于形,情急于藻,义牵其旨,韵移其意.等常谓情志所托,故当以意为主,以文传意.”王微《与从弟僧绰书》：“且文词不怨思抑扬,则流荡无味.文好古,贵能连类可悲,一往视之,如似多意.”张融《门律自序》：“吾文章之体,多为世人所惊.汝可师耳以心,不可使耳为心师也.夫文岂有常体,但以有体为常.”这些都是以文章家的身份教育子弟如何写文章,主要是谈个人创作的心得体会.其他如萧纲《诫当阳公大心书》、王筠《与诸儿书》等也属这一类.

其三,作家总结写作的规律、原理.如陆机的《文赋》,沈约的声律论.前一类只是作家本人写作的体会,此则是总结大量文学现象后深入思索,所得出的规律性的结论,其理论性显然地较前一类为高.陆机之作《文赋》,自叙大旨说：“余每观才士之作,窃有得其用心,夫放心遣辞,良多变矣,妍嗤好恶,可得而言.每自属文,尤其其情.恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也.”可见陆机一直在认真地探索作家的创作心理、创作过程及创作成就,并结合自己的创作经验进行分析,这样才完成了由作家之谈个人体会到批评家之论创作的超越.

其四,文坛领袖总括地评价作家作品,并规范创作风尚,魏晋南北朝时期文坛的中心在上层贵族,文坛领袖往往由皇室的好文者承担.曹丕历评建安诸子,提出“审己度人”,不要“贵远贱近,向声背实”的批评原则,及诗赋等四种文体不同的批评标准,可谓首开此风.其后萧梁时期萧统兄弟诸人最为突出,由于萧氏兄弟的特殊地位及其本人对文学的爱好与擅长,促成了他们对文学批评的重视,意图确立准则,历评诸家,借以引导文学创作的风尚.

其五,子、史著作家评述文学现象.魏晋南北朝时期的子、史著作在文学批评史中有其独特的地位,因为前此的先秦两汉时期文与史融而未分,其时的子、史著作偶然论文,文的概念是极宽泛的.如《淮南子》对审美有许多极精僻的见解,都是针对音乐谈的,并非直接论文.魏晋南北朝时期,通过文、笔区分的讨论,人们的文学观念越来越明确,因此子、史著作论及文学时内涵都比较清楚,均为直接的文学批评.而比之于一般作家论文,他们的态度又是客观的,即超越了作家个人之谈心得体会,超越了一般读者谈阅读感受,能统观全局,纵览古今,进行分析评价,因而在魏晋南北朝文学批评史上占有重要的一席.

其六,批评家的专著.如挚虞《文章流别论》、李充《翰林论》,以及钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》等.称之为批评家,因为他们的著作是对文学现象进行全面思考、研究后产生的,而不是作家或读者的随感.而且他们的著作不涉及其他,只专注于文学或文学的某一方面,因而与子学家、史学家因广泛研究社会、历史现象而涉及文学有不同.而且他们不具有如曹丕或萧氏兄弟那样王者之尊的地位,能居高临下地俯视文坛,他们只是文坛中的普通成员,因喜爱文学而评论文学,并以之为进行文学批评的首要目的.

以上六种类型大致反映出魏晋南北朝时期,在疏离了教化论批评之后,文学批评如何由不自觉走向自觉的过程.

批评方法的自觉

魏晋南北朝时期批评方法的自觉主要表现为对某种批评规范的追求,这与当时批评家的自觉是一致的.批评家的自觉要克服以一般作者或读者的身份进行品评的片面性与随意性,也必然地追求某种规范的批评准则.

对方法的认识或追求,魏晋与两汉不同.两汉论文大多是在儒家诗经学的基础上展开,其批评的准则是明确的,即风雅比兴之旨,委婉讽谕之义.因此其方法必然是“依经立义”,即按照儒家的伦理教化观念进行价值判断.譬如评《离骚》、评汉赋,均是如此.魏晋南北朝时期批评以才性论为本,核心问题是指导创作,品藻优劣.一方面肯定“文以气为主”,“各师成心,其异如面”风格不妨多种多样；一方面又必须提倡某种规范,使创作和品鉴都能有所准的.

研究创作的规范是文学批评的创作论,研究品鉴的规范则是文学批评的方法论.创作论中有批评方法,但这类批评方法比较隐蔽,古人虽加应用,却往往没有明确的意识.品鉴论则不同,如文人相轻、是古非今、信口雌黄等现象均属品鉴,其弊端,人们早已觉察.因此,品鉴的方法论最早为人们认识,自曹丕起,葛洪、萧纲、萧绎、钟嵘等无不加以讨论.而对这二者进行全面总结的则是刘勰.他对前人论文之作都表示不满,整部《文心雕龙》是一文章学的著作,以创作论为主线,其他作家作品的评价、品藻均为其论述创作服务,最终则确立一完整的创作方法的规范,以此指导文人的创作.

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注释：

①②鲁迅全集（第3卷）[M].人民文学出版社,1956.382.

参考文献：

〔1〕王艳中.中国古代文论[M].华中师范大学出社,2009.

魏晋南北朝时期文学批评的自觉意识参考属性评定
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