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摘 要：2007 年诺贝尔文学奖获得者多丽丝莱辛的处女作《野草在歌唱》被认为是战后英国最优秀的小说之一.它描述了英国前殖民地罗得西亚的一位白人妇女的悲剧命运, 通过展现女主人公玛丽痛苦与绝望的身心体验, 论证了在成长过程中所遭遇的父权制社会文化及在种族隔离制度下的南部非洲的社会现状对玛丽的精神心理所造成的严重伤害.批判了殖民社会的传统文化和价值观念对人的迫害, 饱含深刻的人本哲学之思.其结局不仅饱含着复杂的心理因素,而且在后殖民的语境中被深深地打上了殖民主义的烙印.
关 键 词 ：马斯洛人本哲学； 殖民社会；传统文化；后殖民主义
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）29-0073-03
《野草在歌唱》》（The Grass Is Singing） 是英国著名女作家、2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝莱辛（Doris Lessing）的成名作.小说于1950年一问世,便引起了极大的反响,因为小说向西方读者第一次毫不掩饰地展示了在种族隔离制度下的南部非洲的社会现状,描述了贫穷的白人移民艰难的求生历程.
小说中的女主人公玛丽是典型的悲剧女性,她在受尽父权制社会世俗的压迫的同时,又摆脱不了殖民统治所带来的种族歧视意识.她与黑人奴仆摩西虽然肤色不同,身份不同,但却都无法摆脱悲惨的命运.《野草在歌唱》所展现的并非一曲委婉动听的悦耳之歌,它所真正倾诉的是殖民者与被殖民者共同吟唱的一曲悲歌.她不仅是一部简单反映种族矛盾与殖民主义的小说,故事的背后隐藏着更为深刻的含义,饱含人本哲学之思.小说通过对女主人公玛丽具有典型意义的悲剧命运的描写,深刻揭示了殖民统治制度下不同种族、不同阶层人与人之间的真实关系,剖析了玛丽悲剧命运的社会根源.小说明显表示出对殖民地人民的同情,闪耀着浓郁的人道主义精神之光,但另一方面,一个作家不可避免地要表现他的生活经验和他对生活的总的观念,由于作者莱辛是个在南部非洲长大的英国白人,业已形成的世界观和人生观又作用于她的写作,因此在写作过程中,像许多其他关注类似题材的白人作家一样,在字里行间有意无意地落下比较隐蔽却又不难于感知的殖民性的印记.
一、
亚伯拉罕马斯洛（Abraham Harold Maslow,1908-1970）,美国社会心理学家、人格理论家和比较心理学家,人本主义心理学的主要发起者和理论家,心理学第三势力的领导人.1943年,马斯洛发表了《人类动机的理论》一书.在这本书中,马斯洛提出了著名的人的需求层次理论.他指出：人是一种不断需求的动物,除短暂的时间外,极少达到完全满足的状况,一个欲望满足后往往又会迅速地被另一个欲望所占领.人几乎总是在希望什么,这是贯穿人整个一生的特点.他把人类的需要由低到高分为五个层次：生理、安全、爱、尊重和自我实现.其中,生理的需要指人们在衣、食、住、行等方面的需要,它是人们最基本的需求和欲望.在此基础上,人不断追求更高的需要,直至获得自我实现,即人存在的最高、最完美、最和谐的状态.《野草在歌唱》的女主人公玛丽特纳的不幸就始于她的生存需要总是得不到满足.
玛丽出生于英国南非殖民地罗得西亚的一户英裔穷白人家庭,父亲是一个潦倒的铁路职员,酗酒度日；而母亲一生含辛茹苦,最后在憔悴中去世.父母整日因为经济拮据而争吵.她从寄宿学校毕业后,在城里给老板当秘书,总算自食其力,过上了较为安定的生活.但世俗社会的力量如无形之网渐渐向她收紧：30岁、老处女、异样的目光、不无恶意的玩笑、难耐的孤寂感等等.她被迫走向婚姻.对于玛丽来说,结婚并非是追求真实情感的自由选择：一方面是为了摆脱社会既定传统与规范的无形压力；另一方面是为了逃避内心日渐冷漠与封冻的情感.然而,贫困窘迫的婚姻并没有给她带来命运的转机,她试图撤出婚姻生活、逃回独立的单身生活,但是,那“自由自在”的世界已经不属于她了.玛丽草草嫁给了一个一贫如洗的小农场主迪克特纳,住进又小又矮的铁皮屋子,甚至没钱安装天花板,更养不起孩子.在贫困窘迫的现实生活打击下,玛丽为维护自尊不愿与周围的人交往,只好在抑郁中浑浑噩噩地打发时光,意志日渐消沉.她曾经弃家而去,进城求生,但公司里已容不下一个已婚妇女.她不得不在绝望中随迪克重回农场那墓穴般的破败小屋.后来,迪克身体垮了,玛丽又不得不独自应付受雇到农场上干活的土人.此时的玛丽,生理、安全和爱的需要都无法得到满足,更谈不上尊重和自我实现的需要.她在孤独、痛苦甚至歇斯底里的绝望中越陷越深,对一切不闻不问.“整天闭着眼睛,麻木不仁地坐在沙发上,只觉得热气冲昏了她的头脑.她口渴,想倒杯水喝,可是去倒杯水或是叫佣人给她拿杯水来,她都嫌太吃力.她老是想睡觉,可是从坐着的地方站起来,爬上床去睡觉,又得费很大的力气.于是她就睡在原来的地方.她走起路来两条腿显得非常笨重, 讲一句话也吃力得要命.”
正如马斯洛所发现的那样： “人只要任何一个基本需要受到挫折就可以把他想象为病人.” “玛丽在镜子里看到自己容颜憔悴, 头发蓬乱, 嘴唇气愤地紧闭着, 眼睛里直冒火, 浮肿的脸上红一块白一块.”在这种情况下, 她的人格发生了裂变.这&#
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二、
“既然一个基本需要受挫折的人应该被看做病人, 而且这种基本需要的挫折完全由这个人之外的力量造成, 那么,这个人的疾病完全源于这个社会的某种疾病.”玛丽的问题实际出在她置身其中的社会――一个由男性白人有产者主宰的殖民社会.在这个社会中, 穷白人、妇女和土人被边缘化, 没有地位, 也没有自由.作为一个穷苦白人女性, 玛丽无法逃脱社会传统和环境对她的束缚.
在父权制传统文化背景下,男性处于统治地位,女性是男性的附属品.处于统治地位的男人是社会和家庭的支柱,必须坚强、勇敢、独立.而对女人的要求是柔弱、顺从和依赖.她的母亲有着刻板的女奴思想,认为养家是男人的事情,女人是作为男人的依附存在的.当玛丽的父亲不能给她带来经济上的优越生活时,她便憎恨父亲没有完成男性社会对一个男人的要求；并把玛丽作为倾诉对象,使得幼年的玛丽瞧不起自己的父亲,认可母亲,觉得父亲不像男人.玛丽童年贫穷的生活、母亲的哭诉、父亲地位的缺失以及没有玩伴儿,使她过早陷入对现实的恐惧和焦虑中.这种焦虑表面上是母亲对成长中的玛丽造成的伤害,隐在背后的深层原因,是母亲对男性占统治地位的父权制文化认可下给玛丽带来的精神迫害.玛丽指望婚姻让自己得到依靠和幸福.现实却是,迪克迷恋土地,不能很好地经营土地,迪克养蜂、养兔、养鸡、养猪,甚至经营商店,所有的尝试统统都失败,如同玛丽的父亲一样是个生活的失意者.她渐渐感觉到,“好像亡父从坟墓中送出遗嘱,逼迫她去过她母亲生前非过不可的那种生活”.而他们夫妇冷淡隔膜、难以沟通,相互不可能得到安慰和爱.玛丽此时的焦虑痛苦,不仅是因为贫穷,更多的是对婚姻的失望.她本可以帮助丈夫,却撒手不管,希望迪克自己把事情处理妥当.使玛丽焦虑痛苦,陷入绝望的正是玛丽对母亲女奴思想的继承,即认为应该由男人支撑一个家,给她依靠和温暖,是父权制要求女性作为附属依从状态的文化背景.
殖民地的社会制度也是导致她人生悲剧的主要原因.在殖民地的白人社会中,种族歧视的观念根深蒂固,已经成为普遍关注的意识存在和潜移默化的力量.而玛丽正是在这种种族歧视的白人教育下成长的,在她的心中,把黑人看做狗一样的动物和为白人工作的机器.黑人就是恶劣、肮脏、落后的代名词.“即使她住的房子,有些土著黑人房子也抵得上那种样子, 她却仍然鄙视和憎恨土人, 甚至把土人当做她的出气筒.”一旦进入主仆关系,她那种自以为白人优越的本性就流露出来,成了严厉的主妇.她被自己的男仆摩西吸引, 却不敢承认和接受这个事实, 故意用更加严厉和挑剔的态度来对待摩西,以维护自己的威严和掩盖日益崩溃的心理.当摩西不堪忍受玛丽的挑剔辞工不干时,她终于控制不住自己,第一次在黑仆面前痛哭失声.此后,玛丽和摩西的关系慢慢地发生了细微的变化,摩西给她带来营养的早餐、灌木丛的野花,替她照顾生病的迪克,使她觉得似乎有了精神上可以依赖的男性对象.“这个可怜的、受尽折磨的女人在摩西为她更衣后,脸上显得容光焕发, 天真无邪,虽然这种神气中带有点空虚和傻气的意味.”而在当时,一个白种女人和一个黑种男人发生关系是一件被视为野兽不如的事情,白种文化绝不允许白种人尤其是白种女人和黑人发生什么人与人的关系,不管这种关系是好是坏.在她与摩西相处的日子里,玛丽时刻背负着一个沉重的罪孽的十字架, 畸变的两性关系加上种族意识深处那不可触犯的种族歧视观念使玛丽难以自拔,心力憔悴她的人生正经历着裂变, 她的人性已惨遭扭曲.莫名的恐惧、乱梦萦绕的长夜和无法摆脱的妄念折磨得玛丽疲惫不堪.最终, 面对白人质疑的眼神, 玛丽屈服了, 在白人种族主义理念的强大压力下, 她把自己与摩西之间正常的人与人关系和自然的情感践踏在了脚下,直至摩西为维护自己做人的尊严和情感向她举起复仇的钢刀.
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具有讽刺意味的是,白人殖民者对玛丽的被杀显得十分冷淡,谋杀案根本就没有引起他们的关注.人们并没有过多地指责黑人男仆摩西斯,反而极其怨恨玛丽,因为她让白人丢了面子,而摩西斯谋杀玛丽只被看作是破坏了文明规约.农场主们甚至私下传言说玛丽特纳的死是罪有应得.因此,白人玛丽正是殖民主义种族隔离政策的牺牲品,她的人性扭曲、她的恶劣的心态以及她的悲惨结局都源自于殖民主义的种族隔离政策.玛丽之死向人们发出了警告：要消除这样的悲剧,只有彻底消灭殖民主义和种族主义.
毋庸置疑, 玛丽是父权主义和殖民主义文化的牺牲品.
三、
多丽丝莱辛对南非殖民统治社会给予了尖锐批判, 对殖民地穷苦白人妇女寄予了深切同情.她本人出生于现今的伊朗, 5岁时随父母移居南罗得西亚（今津巴布韦） 的一个农场, 成为英裔穷白人殖民者之一, 对殖民地社会颇为了解.她与玛丽一样, 很小就渴望独立, 16 岁时就出去工作, 做过接线员、打字员和秘书.20岁不到, 她嫁给了一个殖民政府的公务员, 每天在家中与三个土著佣人打交道.
在殖民者与被殖民者的斗争中,土著人的身份永远是处在边缘位置上的“他者”,正如爱德华赛义德在其《东方主义》所阐述的那样,他们无法描述自己,他们只能被描述.土著人在强大的殖民统治者的压迫下被无助地沦为西方霸权的俘虏.这种将白种人神圣化、非西方边缘化和有色人种妖魔化的观念,由精英文化层渐渐散布到大众层面,充斥于西方媒体与大众头脑之中.然而,《野草在歌唱》没有续写白人不可侵犯的神话,相反,它真实地再现了白人在非洲殖民地的尴尬处境.在莱辛的笔下,白人不再是权威的象征,白人中心的理想神话在这部小说中破灭了.莱辛在《野草在歌唱》中故意安排黑奴摩西斯拿起武器杀死白人玛丽,这一行为预示着非洲土著黑人已经觉醒,并向白人殖民者的特权和至高无上的权威发起了挑战.小说将社会、时代、种族和人物心理融成一体,在白人主妇与黑人奴仆的矛盾关系及酿成惨痛悲剧的描写中,“反思了白人殖民者在非洲移民的政策错误及其荒谬,形象展现出种族隔离和殖民制度的罪恶后果”. 同时,作品也不可避免地显示出作者作为殖民地宗主国白人所固有的根深蒂固的思维模式.赛义德认为, “作家身上具有一种渴望揭示本源的意图, 这一意图涵摄并折射出社会文化政治宗教力量, 是一种使作家与其自身世界的诸种力量难以逃逸的网络.”莱辛也无法完全逃逸这种结实严密的网络.在她的写作过程中, 就存在着明显的心理导向, 亦即她内心面对的潜在读者主要是英国人.作品的异地写作和出版可以说明这一点.《野草在歌唱》是在英国的前殖民地南罗得西亚完成的, 但出版地却是英国.这件事本身也隐喻着殖民性的一种记忆或者说是传统的一种传承.
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《野草在歌唱》对人物进行刻画时所使用的语词和语气隐含着明显的殖民性信息, 流露出作者对待不同种族采取不同的态度倾向.通过细心阅读, 我们会发现莱辛在处理黑人与白人、文明与野蛮、富裕与贫穷等二元对立的范畴时存在很多的先入之见, 秉承了白人传统所固有的不无偏执的观念和价值标准, 表现为对待白人多用褒
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